الرواد المؤسسون لعلم الاجتماع

(١) موضوع علم العمران:

• أكد «ابن خلدون» أن الاجتماع الإنساني ضروري؛ لأن الفرد قاصر عن تحقيق حاجته؛ فالإنسان إذن اجتماعي بطبعه، أي لا بد له من التفاعل الاجتماعي الذي يرتبط بالاستقرار ومن ثم قيام القرية فالمدينة.
• يرى أن المجتمع شيء طبيعي يخضع لقوانين عامة ثابتة، نسبيًا مثله في ذلك مثل الظواهر الفردية والحيوية في الكائنات الحية، ويعني هذا أن الظواهر الاجتماعية عند ابن خلدون تُعد أشياء أو وقائع يجب أن تدرس كما تدرس الظواهر الحيوية، وعلى أساس هذه الحقائق قرر ابن خلدون: أن الاجتماع البشري، وما يصاحبه من ظواهر يجب أن يكون موضوعًا لعلم جديد هو علم العمران أو علم الاجتماع.

(٢) منهج البحث عند ابن خلدون:

• يؤكد (ابن خلدون) على عدم قبول الباحث أي شيء، إلا بعد أن يتأكد بوضوح أنه كذلك.
• يؤكد على ضرورة التزام الباحثين بمنهج المقارنة بين ماضي الظاهرة وحاضرها؛ ذلك لأن المجتمع ليس جامدًا.

من أقوال ابن خلدون: «الفكر الإنساني هو الذي يتميز به البشر عن الحيوان، واهتدى به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بأبناء جنسه». «أن الحذق في العلم والتفنن فيه والاستيلاء عليه، إنما هو بحصول ملكة في الإحاطة بمبادئه وقواعده، والوقوف على مسائله واستنباط فروعه من أصوله».

(٣) أهداف علم العمران عند ابن خلدون:

• أهداف نظرية: وتتحدد في ضرورة الكشف عن طبيعة الظواهر الاجتماعية، ووظائفها، والتوصل إلى القوانين التي تخضع لها.
• أهداف عملية فنية تطبيقية: وتتحدد في الاستفادة بالقوانين التي تم التوصل إليها في تصحيح وقائع التاريخ، وتعليل حوادثه.

١. نشأته والعوامل التي أثرت في فكره: ولد دوركايم في قرية (إبينال) بإقليم اللورين (المقاطعة الفرنسية الشرقية) وقضى في هذا المجتمع البسيط سنوات الطفولة، فقد كان مجتمعًا محافظًا ومتضامنًا تسوده علاقات مباشرة، ومع أنه انتقل إلى العاصمة (باريس) حيث المجتمع المتنوع، فلم ينس ارتباطاته الأولى، والحقيقة أن تصوره للمجتمع لم يخرج عن هذين النمطين: مجتمع الطفولة أو القرية البسيط، ومجتمع العاصمة أو المدينة المعقد.

• بذل (دوركايم) جهدًا نظريًا كبيرًا في إقامة دعائم علم الاجتماع، وتحديد ميدانه ومناهجه.
• عنى بتفسير الظواهر الاجتماعية (بوصفها موضوعًا لعلم الاجتماع) بعوامل وظواهر اجتماعية مثلها (وهو في ذلك يتفق مع ما ذهب إليه ابن خلدون).
• عنى بدراسة الظواهر الاجتماعية دراسة مستقلة عن غيرها من الظواهر.

ميز «دوركايم» بوضوح بين نمطين من التضامن هما:

أكد على ضرورة دراسة الظواهر الاجتماعية كأشياء، وهو التأكيد الذي يعني محاكاة العلوم الطبيعية فكما أن حياة الكائن العضوي تعبير عن البناء العضوي ووظائفه، فإن الحياة الاجتماعية تعبير وظيفي عن البناء الاجتماعي.

٢. جهود «دوركايم» في إرساء قواعد علم الاجتماع:

• (أ) الموضوع: حدد «دوركايم» موضوع علم الاجتماع في دراسة الظواهر الاجتماعية، وقد عرّف الظاهرة الاجتماعية بأنها: عبارة عن نظام اجتماعي يمارس من خلال مؤسساته. مثال: الظاهرة التربوية هي نظام اجتماعي يمارس من خلال المدارس والمعاهد والجامعات.
• (ب) المنهج: أكد «دوركايم» على ضرورة دراسة الظواهر الاجتماعية كأشياء، وتحرر الباحث من كل فكرة مسبقة عن الظاهرة، وأما عن أساليبه البحثية فتتمثل في الملاحظة والمقارنة، وتتبع تطور الظاهرة، وتفسيرها.
• (ج) الأهداف: يتحدد هدف علم الاجتماع في الكشف عن القوانين التي تحكم الظواهر الاجتماعية. وذلك لهدف مجتمعي هو حل المشكلات الاجتماعية؛ حتى نصل بالمجتمع إلى التضامن الاجتماعي المنشود، وتقسيم العمل الوظيفي الفعال.