الإيمان بالله تعالى

وقد جاء رجل إلى النبي ( ﷺ ) يسأله: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا بعدك. قال له ( ﷺ ) : قل أمنت بالله ثم استقم ( رواه أحمد في المسند، والنسائي في السنن الكبرى) والاستقامة تقتضى من المؤمن الصادق أن يفعل ما أمره الله تعالى به وينتهي عما نهاه الله عنه. فعندما سئل رسول الله ( ﷺ ) أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله، قيل : ثم أي ؟ قال حج مبرور » ( رواه البخاري ). فعليك يابني أن تكون صادق الإيمان بالله تعالى وأن تحافظ على الأعمال الصالحات. الخطب الدراسي الأول التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

ب - سُئِلَت السيدة عائشة (رضي الله عنها) عن خلقه ( ﷺ ) فقالت : "كان خلقه القرآن". رواه أحمد في المسند، والبخاري في الأدب المفرد. التربوية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي الفصل الدراسي الأول

ب. العمل دليل على صدق الإيمان. وضح ذلك من خلال فهمك للآية. ج. ما جزاء المؤمنين كما فهمت من الآية؟

جاء رجل إلى النبي ﷺ يسأله: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك. قال له ﷺ "قل: أمنت بالله ثم استقم". ب. اكتب آية قرآنية تبرز جزاء المستقيمين. ج. ابحث في الإنترنت وأكمل: من الأعمال التي تدل على الاستقامة:

بم تفسر: ب. التخطيط الجيد والشورى من عوامل نجاح النبي ﷺ في دعوته؟ الفصل الدراسي الأول التمرينية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

الإيمان بالملائكة (

الإسراء والمعراج (سورة الإسراء) (

صلاة الكسوف والخسوف

والغيب: كل ما لا يقع تحت الحواس ولا يدرك بالعقل، وإنما يعلم عن طريق ما أخبر الله به وأخبر به رسول الله ﷺ ويشمل الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر بما فيه، وبالحياة بعد الموت، وبالبعث فهذا كله غيب، والإيمان بالغيب من صفات المؤمن قولاً وعملاً واعتقاداً. وللإيمان بالغيب آثار كبيرة وعظيمة تنعكس على سلوك الإنسان

وقد وصف الله رسوله جبريل ( ﷺ ) بصفات هي غاية في الثناء إذ يقول: (إِنَّهُ لَّقَوْلٌ رَسُولٌ كِتَابٌ ۖ وَيَهُمْ هُوَ عَدٌّ وَيَهُ الْمَرْشِ مُبَكِّينَ) (التكوير: ١٩-

| | ملائكة النار واسمهم الزبانية ورؤساؤهم تسعة عشر من الملائكة، قال تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرَ ۖ لَا تُبْقَى وَلَا نَذَرَ ۖ لَوَاحِدٍ لِلنَّشَرِ ۖ عَلَيْهَا لِسَمَةَ عَشَرَ ۖ وَمَا جَمَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَكُكُمْ) (المدثر ٢٧-

ورئيس ملائكة النار وخازنها مالك ( ﷺ )، قال تعالى: (وَكَانُوا يَسْتَوَى) لِيَقْضِ عَيْنَنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مُتَرَكُونَ) (الزخرف:

| موكلون بحفظ عمل العبد من خير وشر وهم الكرام الكاتبون وهم داخلون في مسمى الحفظة، قال تعالى: (وَإِنَّ عَبْدَكُمْ مُخْتَلِفُونَ ۚ كِتَابًا كَبِيرِينَ) يقاتلون ما تقتتلون ( ) (الانفطار: ١٠-

والآيات والأحاديث في ذكر الكرام الكاتبين كثيرة جدًا. | شهاد حيل الملائكة والرد عليها

وبالقرآن غيب؟ ولماذا؟ ما أثر الإيمان بالغيب في عقيدة المسلم؟ أكمل ما يلي: الإيمان بالغيب من صفات المؤمن قولا و... و... من الملائكة؟ وما الذي جبلوا عليه؟ دل على ما تقول. ما اعتقاد المشركين في الملائكة، وماحكم هذا الاعتقاد؟ الإيمان بالملائكة هو الركن الثاني من أركان الإيمان، ماذا يعني ذلك؟ دل على ما تذكر من القرآن والسنة. ما حكم من أنكروا وجود الملائكة؟ وما الدليل الذي تستدل به على ذلك؟ ما الحكمة من الإخبار بوجود الملائكة ووجوب الإيمان بهم؟ من الموكل بالوحى من الملائكة؟ وما الدليل على ذلك؟ ما الصُّور؟ ومن الموكل به من الملائكة؟ وماذا يعني النفخ؟ من الموكل بقبض الأرواح؟ ويم سماه القرآن؟ من الحفظة؟ وما معنى حفظهم للإنسان؟ ما علاقة الملائكة بالبشر؟ ما شبهة من ينكر الغيب؟ وكيف ترد عليهم؟ الفصل الدراسي الأول

فردوا عليه ردًا منكرًا وسلطوا سفهاءهم عليه فرموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه ﷺ فلجأ إلى ربه وفاض قلبه ولسانه بالدعاء وشكا فيه إلى الله ضعف قوته وقلة حيلته، وكان من جملة دعائه قوله: (إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ) (سيرة ابن هشام). فجاءت ضيافة الإسراء والمعراج من بعد ذلك تكريمًا من الله تعالى له، وتجديدًا وتثبيتًا لعزيمته ودليلًا عمليًا على سمو منزلته وعلو مكانته عند الله.

صلاة الكسوف والخسوف سنة للرجال والنساء. ( )

تصلي صلاة الكسوف الخسوف في أي وقت. ( )

ينادي لصلاة الكسوف والخسوف لتصلي جماعة. ( )

يجوز صلاة الكسوف والخسوف منفردًا. ( ) ### قال الله تعالى: (أَلْشَّمْتُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَاتٍ) (سورة الرحمن:

اختر من الجمل الآتية ما يدخل في معنى الآية الكريمة: ب. جاذبية الشمس وجاذبية القمر للأرض لهما حسابهما في توازن وضعهما. ج. لولا الشمس ما زالت الظلمة. د. حركة الشمس والقمر بحساب لا يتغير. هـ. القمر له أثر قوي في حياة الناس. ### استعن بشبكة المعلومات الدولية (الإنترنت) لماذا كان للقمر أثر قوي في حياة الناس؟ ب. لأن القمر يسير في حركته بحساب لا يتغير. ج. لأن جاذبية القمر للأرض لها حسابها في توازن وضع الأرض.

اذهب إلى مكتبة المدرسة وابحث في أحد كتب التفسير عن تفسير الآية رقم (

من سورة النحل وتدبر معناها، ثم دونه وبين علاقته بوجوب الإيمان بالملائكة. الفصل الدراسي الأول الحزبية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

الإيمان بالقرآن الكريم. (

صلاة الجماعة. (

التخطيط للهجرة.

فالأمة الإسلامية أفرادًا وجماعات ومؤسسات ودولًا إنما هي بالقرآن ولن تكون بغيره، والقرآن الكريم يهدى لنتى هي أقوم في كل شأن، فلا غنى للإنسانية عنه في ضميرها وتفكيرها أو روابطها أو معرفتها بحكمة خالقها. والقرآن الكريم بسوره وآياته فيه ترابط ينأى عن شذوذ المعاني، وعن الحشو المرهق للآلسنة والعقول، فهو كلٌ متماسك، وفي ذلك آيات لأولى الألباب.

العقيدة وهى توحيد الله تعالى وتطهير النفس من أدران الشرك ومن الجهل والضلال. ##

الأخلاق وهى تهذيب النفس وكبح جماحها والعمل على بلوغ النفس أرقى معارج الرقى الخلقى والديني.

( أ ) ما المقصود بأحسن القصص ؟ وما الحكمة من ورودها في القرآن ؟ ( ب ) الآية دليل على أن القرآن الكريم كلام الله. وضح ذلك. ارجع إلى المصحف الشريف وابحث عن الآيات التي تدل على كل معنى مما يلي : ( أ ) عجز الإنس والجن عن الإتيان بمثل القرآن الكريم. ( ب ) من اتبع ذكر الله لا يضل ولا يشقى. ضع علامة ( ✓ ) أو علامة ( ✗ )، وصوب الخطأ : ( أ ) القرآن فيه حكم ما بيننا. ( ب ) كل سورة في القرآن لا علاقة لها بغيرها. ( جـ ) حملة القرآن هم أشراف الأمة. ( د ) عرض النبي ( ﷺ ) القرآن على جبريل - عليه السلام - مرة واحدة في العام الذي توفى فيه. يختلف الناس في ثواب قراءتهم للقرآن : " استعن بمكتبة المدرسة ويشبكة الإنترنت وبين فضل قراءة القرآن. قال رسول الله ( ﷺ ) : ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه). ما الذي يرشدنا إليه الحديث؟ قال تعالى : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مُهِمَّتَةٌ ضَنْكًا وَمُحْشَرَةٌ، يُؤْمَرُ الْقِيَامَةُ أَعْمَىٰ ) (طه: ١٢٥ ) بين العلاقة بين الآية الكريمة والحديث الشريف " اقرأوا القرآن...". استعن بشبكة الإنترنت وبمكتبة المدرسة وبين كيف يشفع القرآن لأصحابه. الفصل الدراسي الأول التترية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

هذا من ناحية التقييم الخارجي لصلاة الجماعة، وكنتيجة لازمة لتأكيد الصلاة في جماعة فإذا ما نفذنا إلى كيفية صلاة الجماعة وجدنا فيها من المعاني ما يقوى هذه الوحدة، ويأخذ بالمسلمين إلى ما هو أقوى رابطة وأبعد في ميدان التأليف بين القلوب وزرع المحبة، وذلك واضح في وقوف المسلمين بعضهم بجانب بعض وتساويهم بالمناكب في صفوفهم، لا فرق في ذلك بين غنى وفقير، وعظيم في الحسب أو الجاه وبين من لم يؤت من العظمة أو حرم من الحسب أو من الجاه شيئًا، وذلك فيه قضاء على عوامل التمييز العنصري، وإدماج للمسلمين في نسبة واحدة هي نسبة الإسلام، وصبغهم بصبغة واحدة هي صبغة الإيمان. وترسخ صلاة الجماعة قيمة المساواة بأسلوب عملي وتفرضها سلوكا للحياة ويبدو ذلك في الصفوف المتحاذية في ساحة واحدة أمام العظمة الإلهية. ومن المعاني الجليلة التي تتمثل في صلاة الجماعة التبعية للقائد في كل ما يأمر به، حيث المتابعة للإمام ركوعًا وسجودًا وقيامًا وقعودًا، فكما أن الجندي يعتبر عاصيًا إذا أخل بأوامر قائده، أو تهاون في تنفيذ التعليمات التي ألقيت إليه كلها أو بعضها، أو لم يراع الدقة في تنفيذها، كذلك يعتبر المصلى عاصيًا، وتبطل صلاته إذا أخل بقانون المتابعة للإمام : فقد أبطل الرسول ( ﷺ ) صلاة من يسبق الإمام، ووصفه بأبشع الصفات وأحطها فقال : "أَمَّا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ، أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ يَجْعَلَ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ؟ (رواه البخاري)" وفي تأكيد هذه المتابعة للإمام يقول الرسول ( ﷺ ) لأصحابه : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني (متفق عليه)، وما هذا إلا تربية للمسلمين على الوقوف عند الحدود، والتزام كل فرد بما يوكل إليه لا يتعداه إلى غيره، وأن يعرف للرئيس أو القائد منزلتهم، فيعرف ما له فيعطيه إياه ويقر له به، وأن يكون الرئيس عند المرءوس محل القدوة والاتباع. ما تنعقد به صلاة الجماعة : أقل عدد لصلاة الجماعة اثنان : الإمام و معه آخر، وكلما كثر العدد كان أحب إلى الله تعالى لقوله ( ﷺ ): الفصل الدراسي الأول التوجيه الديناصري الإسلامية - الصف الثاني الثانوي طَلَّاة الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَرْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَرْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثِّرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَىٰ رِوَاهَ أَحْمَدَ وَأَبُو دَاوِدَ وَالنِّسَانِي، وَكَوْنَ صَلَاةَ الجَمَاعَةِ فِي المَسْجِدِ أَفْضَلَ، وَالمَسْجِدِ الْبَعِيدِ أَفْضَلَ مِنْ القَرِيبِ، لِقَوْلِهِ (59): إِنْ أَعْظَمْ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشَىٰ رِوَاهَ مَسْلِمٍ

ضع علامة (☑) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (☐) أمام العبارة الخطأ : أ) كان للمرأة دور بارز في الهجرة النبوية. ( ) ب) عناية الله تعالى حفظت نبيه في الغار. ( ) جـ) هاجر النبي ﷺ إلى يثرب حبًا في الترحال. ( ) ##

تخبر الإجابة المناسبة مما بين القوسين فيما يلي : أ) لجأ النبي في الهجرة إلى غار ( حراء - ثور - أحد ) ب) خرج النبي من الغار في غرة ( ربيع أول - ربيع آخر - جمادى الآخر ) ##

(التخطيط السليم أساس النجاح)... بين كيف تحقق هذا المبدأ من خلال هجرة النبي (ﷺ) ؟ (للمرأة دور لا يغفل في كل زمان )... بين كيف أدت المرأة دورًا بارزًا في نجاح الهجرة النبوية؟ ( ) بين كيف استعان النبي (ﷺ) بالشباب في هجرته؟ ( ) ##

ب. اذكر الآثار التربوية للطهارة في الجانب الجسدي للفرد المسلم. ج. وضح أركان الوضوء الواردة بالآية. د. ما حكم جلوس الجنب في المسجد؟

الإيمان بالرسل عليهم السلام.

قيم وآداب اجتماعية في سورة الحجرات.

أدب الحوار مع الآخر. - --

### أولو العزم من الرسل: العزم : هو الصبر والتحمُّل. وأفضل الرسل هم أولو العزم، وأولو العزم من الرسل هم الأنبياء الذين حملوا الدعوة من الله عز وجل، وهم الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿وَلَا أَخَذْنَا مِنَ الْبَيْتِ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ مُوجٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى أَنِي مَرْيَمٌ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ (الأحزاب:

الفصيل الدراسي الثاني التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي فأولو العزم من الرسل خمسة هم: محمد، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، عليهم جميعًا الصلاة والسلام، وهؤلاء قال تعالى في حقهم: ﴿فَأَصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْمَرْءِ مِنَ الرِّسْلِ﴾ (الأحقاف: ٣٥).

إصلاح النفوس وتزكيتها: أرسل الله رسله بهديه ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور قال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجَ قَوْمُكَ مِنَ الظَّلْمَتِ إِلَى النُّورِ (إبراهيم: ٥)، وإخراج الرسل الناس من الظلمات إلى النور لا يتحقق إلا بتعليمهم تعاليم ربهم وتزكية نفوسهم بتعريفهم بربهم وأسمائه وصفاته، وتعريفهم بملائكته وكتبه ورسله، وتعريفهم ما ينفعهم وما يضرهم، ودلالتهم على السبيل التي توصلهم إلى محبته، وتعريفهم بعبادته قال تعالى: «هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِيمِ رَسُولًا مِنْهُمْ يَشْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَرُزْقُهُمْ وَبِعِلْمِهِمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا صَلَابِي مُبِينٍ» (الجمعة: ٢).

تقويم الفكر المنحرف والعقائد الزائفة: كان الناس في أول الخلق على الفطرة السليمة، يعبدون الله وحده، ولا يشركون به أحدًا، فلما تفرقوا واختلفوا أرسل الله الرسل ليعبدوا الناس إلى جادة الصواب، وينتشلوهم من الضلال، قال تعالى: «كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّيْنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ» (البقرة: ٢١٣). أي: كان الناس أُمَّة واحدة على التوحيد والإيمان وعبادة الله فاختلفوا فأرسل الله النبيين مبشرين ومنذرين.

إقامة الحجّة: لا أحد أحبّ إليه العذر من الله تعالى، فالله عز وجل أرسل الرسل وأنزل الكتب كي لا يبقى للناس حجّة في يوم القيامة، وَأَشَلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ إِنَّهُ يَكُونُ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةً بَعْدَ الرُّسُلِ (النساء: ١٦٥). ولو لم يرسل الله إلى الناس لجاوا يوم القيامة يخاصمون الله - عز وجل - ويقولون: كيف تعذبنا وتدخلنا النار، وأنت لم ترسل إلينا من يبلغنا مرادك منّا، كما قال تعالى: وَلَوْ أَنَا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ. لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَبِّعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُذِلَّ وَيَعْتَرُونَ (طه: ١٣٤). أي: لو أهلكم الله بعذاب جزاء كفرهم قبل أن يرسل إليهم رسولاً لقالوا: هلا أرسلت إلينا رسولا كي نعرف مرادك، ونتبع آياتك، ونسير على النهج الذي تريد.

سياسة الأمة: الذين يستجيبون للرسل يُكوِنون جماعة وأمة، وهؤلاء يحتاجون إلى من يسوسهم ويقودهم ويدبر أمورهم، والرُّسل يقومون بهذه المهمة في حال حياتهم، فهم يحكمون بين الناس بحكم الله (فأَحْكَمَ بَيْنَهُمْ بِمَا أُنْزِلَ اللَّهُ) (المائدة: ٤٨). ونادى ربُّ العزة داود قائلاً: «يَتَدَاوَّدُ إِلَّا جَعَلْنَكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَأَحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ» (ص: ٢٦)، وأنبياء بني إسرائيل كانوا يسوسون أمتهم بالتوراة، وفي الحديث «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلّما هلك نبُيُ خلفه نبُيُ» (أخرجه البخاري) كما قال تعالى عن التوراة: «يَحْكُمُ بِمَا الْيَبْتَوِيدُ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا» (المائدة: ٤٤). التربوية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

- أ. ما معنى (البيئات - القسط)؟ - ب. أشارت الآية إلى وظيفة من وظائف الرسل. وضحها. - ج. من وظائف الرسل: إقامة الحجة على الناس. اكتب دليلاً نقليًا يؤيد ذلك. - بالتعاون مع زملائك اعقد ندوة بعنوان (الأنبياء والرسل هداة الخلق إلى الحق)، ثم تحدث عن دور الأنبياء والرسل في هداية البشرية، مدللا على ما تقول من الكتاب والسنة. - من أولو العزم من الرسل؟ ولماذا أطلق عليهم ذلك؟ - ما ثمرة الإيمان بالأنبياء والرسل؟ - استمع إلى الآيات (١٦٣ : ١٦٥ من سورة النساء)، ثم بين ما تشير إليه الآيات. - ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة، وصوبها فيما يلي: - أ. أولو العزم من الرسل هم: محمد - إسماعيل - إبراهيم - نوح - موسى - عيسى. ( ) - ب. أرسل الله الرسل لتخويف الناس من عقابه. ( ) - ج. أرسل الله الرسل كي لا يكون للناس على الله حجة يوم القيامة عندما يعذبهم. ( ) - د. الرسل قادة الأمم يهدونها إلى الصراط المستقيم. ( ) - فيم تتضح وحدة الرسالات السماوية؟ - اكتب بحثًا قصيرًا عن أولي العزم من الرسل مبيناً عددهم، وسبب إطلاق هذا الوصف عليهم، وموقفاً من المواقف التي مرت بهم، ومعجزة من المعجزات التي أيدهم الله بها، مؤيداً ما تكتب بالأدلة من القرآن والسنة. الفصيل الدراسي الثاني الفترية الدينية الإسلامية - الصمد الثاني الثانوي

قال الله تعالى: (يَتَأَيَّنَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدِي اللَّهِ وَرَسُولِهِ. وَلَقَدْ أَفْلَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) افتتح الله السورة بهذا النداء المحبب إلى القلوب ألا وهو الوصف بالإيمان الذي من شأن المتصفين به أن يمتثلوا لما يأمرهم الله تعالى به ويجتنبوا ما ينهاهم عنه. فقد نهاهم عن الإسراع في أمر من الأمور، وأن يكونوا تبعًا للرسول في كل شأن، والمراد: لا تقضوا أمرًا دون الله ورسوله من شرائع دينكم، وليكن ذلك خوفًا من الله فيما أمركم به، لأن الله سميع بأقوالكم، عليم بنياتكم. قوله تعالى: (يَتَأَيَّنَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ اللَّيْتِ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِهِ كَمِّي لَبْعَضِ أَنْ تَخْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَتَّخَرُونَ) هذا أدب ثانٍ أدب الله تعالى به المؤمنين وهو ألا يرفعوا أصواتهم فوق صوت النبي ﷺ. وهذا تأكيد فيه وجوب احترامهم للرسول ﷺ فقال: (يَتَأَيَّنَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ اللَّيْتِ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِهِ كَمِّي لَبْعَضِ أَنْ تَخْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَتَّخَرُونَ) فالنداء للمؤمنين أيضًا بأن يواظبوا على توفيرهم واحترامهم للرسول وألا يرفعوا أصواتهم فوق صوته عند مخاطبتهم إياه، فلا يجعلوا أصواتهم مساوية لصوته عند الكلام معه ﷺ، كما يحذرهم سبحانه بألا ينادوه باسمه مجردًا (يا محمد) ولكن نداءه يكون: يا رسول الله، يا نبي الله. وقوله تعالى: (أَنْ تَخْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَتَّخَرُونَ) بيان لما يترتب على رفع الصوت عند مخاطبة الرسول ﷺ من خسران، فالنهي عن رفع الصوت عند النبي خشية أن يغضب من ذلك، فيغضب الله لغضبه فيحبط الله عمل من أغضبه وهو لا يدري. قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَغْضُونَ أَصْوَتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَانِ اللَّهُ قُلُوبُهُمْ لِلْتَّقَوْلِ لَهُمْ تَعْفِرَةً وَأَجْرًا عَلِيمًا) يمتدح الله سبحانه وتعالى الذين يخفضون أصواتهم في حضرة رسول الله ﷺ وعند مخاطبتهم له، بأن الفصل الدراسي الثاني التمرينية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي خلص قلوبهم لتقواه وطاعته وجعلها خالصة من أي شيء سوى الخشية والطاعة، وجزاؤهم غفران ذنوبهم وأجر كبير لا يعرف مقداره إلا الله تعالى، ولقد التزم المسلمون بهذا الأدب في حياة النبي ﷺ وبعد مماته، فقد سمع عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) صوت رجلين في مسجد النبي ﷺ قد ارتفع صوتهما فجاء فقال: أتدريان أين أنتما؟ ثم قال: من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف. فقال: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضربًا. فقد قال العلماء: يكره رفع الصوت عند قبره ﷺ، كما كان يكره في حياته عليه السلام. قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْمُجْرَاتِ أَصْحَابُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبْرُوا حَتَّىٰ تَجْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) نزلت هاتان الآيتان في وفد بني تميم، أتوا رسول الله ﷺ وقت الظهيرة وفيهم الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصين، ونادوا النبي ﷺ من وراء حجراته، وقالوا: اخرج إلينا يا محمد. فكره النبي منهم ذلك الفعل. فلو أنهم صبروا، حتى تخرج لمقابلتهم ولم يتعجلوا بندائك بتلك الصورة الخالية من الأدب لكان صبرهم خيرًا لهم في دينهم. (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) بليغ الغفران والرحمة واسعهما فلن يضيق غفرانه ورحمته عن هؤلاء إن تابوا وأنابوا. قوله تعالى: (يَتَابُهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاجِئْ يَنْبَاً فَنَبِيُّوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَنَّتِهِمْ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَدِيمِيَّ) ثم وجهت السورة نداء ثالثًا إلى المؤمنين أمرتهم فيه بالتثبت من صحة الأخبار التي تصل إليهم، وأرشدتهم إلى مظاهر فضل الله عليهم، لكي يواظبوا على شكره، وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية ما روي عن ابن عباس ﷺ قال: كان رسول الله ﷺ قد بعث الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق؛ ليأخذ منهم الصدقات، وإنهم لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا يتلقون مبعوث رسول الله ﷺ فرجع الوليد - ظنًا منه أنهم يريدون قتله - فقال يا رسول الله: إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة، فغضب رسول الله من ذلك غضبًا شديدًا، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا: يا رسول الله، إننا بلغنا أن رسولك رجع من نصف الطريق، وإننا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله الآية، وقوله: (أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَنَّتِهِمْ) خشية أن تصيبوا قومًا بجهلكم حقيقة أمرهم. لظنكم أن النبأ الذي جاء به الفاسق حقًا. وعندئذ يكون الندم ولات حين مندم. قوله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَبِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعِبَامٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَتَّىٰ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَرَبَّنَهُ فِي ظُورِهِمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْعُسُوقَ وَالْعِصْيَانُ أُولَٰئِكَ هُمْ الرَّشْدُودُ) فَضَلَا فِيهِ اللَّهُ وَيَعْمَدُهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) اعلموا أيها المؤمنون أن فيكم رسول الله الذي أرسله - سبحانه - لكي يهديكم إلى الحق وإلى الطريق القويم وهو ﷺ إذا أطاعكم في كثير من الأخبار التي يسمعها منكم وفي الأحكام التي تحبون تطبيقها عليكم أو على غيركم، فإذا أطاعكم في كل ذلك لأصابكم العنت والمشقة، ولنزل بكم ما قد يؤدي إلى هلاككم وإتلاف الفصل الدراسي الثاني التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي أموركم. ولكنه لا يطيعكم في كل ما يعن لكم أي (يخطر لكم)، وإنما يتبين الأمور والأخبار ويتثبت من صحتها ثم يحكم، وقد حبب الله إلى كثير منكم الإيمان المصحوب بالعمل الصالح والقول الطيب وزينه وحببه في قلوبكم، ويغض إليكم الكفر والفسوق والعصيان بكل ما أمر به أو نهى عنه، والمتصفون بتلك الصفات الجليلة هم الثابتون على دينهم، المهتدون إلى طريق الرشد والصواب لأجل فضله عليكم، ورحمته بكم، وإنعامه عليكم بالنعم التي لا تحصى. والله تعالى عليم بكل شيء، حكيم في كل أفعاله وأقواله وتصرفاته وشرعه وقدره. قوله تعالى: (وَلَا طَاهَانَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَفْتَنَلُوا فَاصْلِحُوا بَيْنَهُمْ فَإِنْ بَعَثَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأَخْرَى فَقَتَلُوا) أي نبي حَقّ نبي، إنَّك أَمْرُ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَاصْلِحُوا بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ وَأَفْصِحُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُفْصِطِينَ (

إن حدث قتال بين طائفتين من المؤمنين، فعليكم أن تتدخلوا بينهما عن طريق الإصلاح وبذل النصح وإزالة أسباب الخلاف، فإن اعتدت إحدى الطائفتين على الطائفة الأخرى، وتجاوزت حدود العدل والحق، فقاتلوا - أيها المؤمنون - الفئة الباغية حتى ترجع إلى حكم الله - تعالى - وأمره، وحتى تقبل الصلح الذي أمرناكم بأن تقيموه بينهم. فإن رجعت الفئة الباغية عن بغيها، وثابت إلى رشدها، وقبلت الصلح، وأقلعت عن القتال، فأصلحوا بين الطائفتين إصلاحًا يتسم بالعدل التام وبالقسط الكامل؛ لأن الله تعالى يحب من يفعل ذلك. فالأصل في العلاقة بين المؤمنين أن تقوم على التواصل والتراحم، لا على التنازع والتخاصم. قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَاصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوِيَّكُمْ وَأَنْفَقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ رَحْمَوْنَ (٢)) إن المؤمنين إخوة في الدين والعقيدة، فهم يجمعهم أصل واحد وهو الإيمان، كما يجمع الإخوة أصل واحد وهو النسب، وكما أن أخوة النسب داعية إلى التواصل والتراحم والتناصر في جلب الخير، ودفع الشر، فكذلك الأخوة في الدين تدعوكم إلى التعاطف والتصالح، وإلى تقوى الله وخشيته، ومتى تصالحتم وانقيتم الله - تعالى - كنتم أهلا لرحمته ومثويته. قوله تعالى: (يَأْتِيَاهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا يَسَاءَ مِنْ يَنْبَارٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنْ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَارُوا بِالْأَلْفَنْتِ يَنْتَ أَلْأَنَّكُمْ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَشْبَ فَأُولَئِكَ (

ثمَّ الْمُفْتَقُونَ (

يا من آمنتم بالله حق الإيمان، لا يحتقر بعضكم بعضًا، ولا يستهزئ بعضكم ببعض عسى أن يكون المستهزأ به خيرًا عند الله من المستهزئ، إذ إن أقدار الناس عند الله ليست على حسب المظاهر والأحساب، وإنما هي بحسب قوة الإيمان، وحسن العمل، وعليكم يامعشر الرجال أن تبتعدوا عن احتقار غيركم من الرجال، وعليكن يا جماعة النساء أن تقلعن إقلاعًا تامًا عن السخرية من غيركن. ولا يعب بعضكم بعضًا بقول أو إشارة سواء أكان ذلك في حضور الشخص أو في غيابه، ولا يخاطب أحدكم غيره بالألفاظ التي يكرهها فبئس الفعل فعلكم أن تذكروا إخوانكم في العقيدة بما يكرهونه وبما يخرجهم عن صفات المؤمنين الصادقين بعد أن هداهم الله تعالى، وهداكم إلى الإيمان. ومن لم يقلع عن ارتكاب تلك المعاصي والرزائل، فقد ظلم نفسه. الفصل الدراسي الثاني التوعية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي قوله تعالى: (يَتَأَيَّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّلَّاتِ) يَعْضُ اللَّهُ لَمْ يَلْقُ وَلَا يَجْتَنِبُوا وَلَا يَغْتَبْ بِعُضْكَمٍ بَعْضًا أُنْجِبُ أَصْدَحْتُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَهُمْ أَخِيهِ مِّنْهَا فَكَرِهْتُمْ وَالْفَوْزَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُؤَابِّبُ رَحِيمٌ ما زال نداء المؤمنين هو الأدق لغة والأنسب أسلوباً، فهو سبحانه وتعالى يأمرهم أن يبتعدوا ابتعاداً كاملاً عن الظن السيء بأهل الخير؛ لأن الظن السيء الذي لا يستند إلى دليل مادي إنما هو مجرد تهمة تؤدي إلى الشك والفساد والإفساد بين المؤمنين، كما ينهاهم عن التجسس على أحوال الناس والبحث عن أسرارهم أو عوراتهم أو معايبهم، ومن تتبع عوارات الناس تتبع الناس عورته، وفضحه الله تعالى. كذلك نهانا عن ذكر غيرنا بسوء، فمثل من يغتاب أخاه المسلم كمثل من يأكل لحمه وهو ميت، ولا شك في أن كل عاقل يكره ذلك وينفر منه أشد النفور، ثم عليكم بتقوى الله – أيها المؤمنون – بصيانة أنفسكم عن كل ما أمركم الله سبحانه باجتنابه. وهو – تعالى – يقبل توبة التائبين، ورحمته وسعت عباده المؤمنين.

ما المقصود بقوله: «لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ»؟ ب. من الآداب التي تضمنتها الآيتان... أكمل ج. ما جزاء من يرفع صوته فوق صوت النبي ﷺ؟ ﴿ اشتملت السورة على بعض آداب الحوار. اذكر ثلاثة منها. ﴿ ما موقف الإسلام من نشر الإشاعات؟ ﴿ وضع الإسلام ضوابط للإصلاح بين المتخاصمين. اذكر خمسة منها. ﴿ تحذر السورة من السخرية من الآخرين. وضح ذلك. الفصل الدراسي الثاني التوعية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

وقصة إبراهيم ﷺ من القصص التي عالجها القرآن الكريم في أكثر من موضع، وكل موضع يسوق لنا عبرًا وعظات مختلفة ومنها: ### إبراهيم مع أبيه: دعا إبراهيم ﷺ أباه أرز إلى ترك عبادة الأصنام والتوجه بالعبادة إلى الله وحده، ولكن أباه لم يستجب له، بل توعده بالرجم والطرد، فما كان من إبراهيم إلا أن وعده بالاستغفار له قال الله تعالى: > الأهداف الإجرائية يتوقع بعد الانتهاء من هذا الدرس أن يكون الطالب قادرًا على أن: - يقرأ النص الشريف من سورة مريم. - يستنتج بعض آداب الحوار من النص القرآني الشريف. - يستنتج الدروس والعبر من موقف إبراهيم ﷺ مع قومه. - يتعرف متطلبات الحوار مع الآخر وآدابه. - يعدد الصفات التي ينبغي أن يتسم بها المحاور. - يتعرف معاني المفردات الواردة بالنص الشريف. - يلتزم بـآداب الحوار في محاوراته مع الآخر. > وَأَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمُ إِنَّهُ كَانَ صِدِيقًا نِيبًا ﴿١﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَتَأَبَّتْ لَمْ تَعْبُدْ مَا لَا يَسْمَعْ وَلَا يُبْصِرْ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا ﴿٢﴾ يَتَأَبَّتْ إِلَى قَدْ جَاءَ فِي مِرْكٍ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَأَتْبِعْنِيَ أَهْدِكَ صِرْطًا سَوِيًا ﴿٣﴾ يَتَأَبَّتْ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانُ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ﴿٤﴾ يَتَأَبَّتْ إِلَىٰ أَخَافُ أَنْ يَسْتَأْتَكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًا ﴿٥﴾ قَالَ أَرَاغِبُ أَنتَ عَنْ دَالِهَشِي يَتَأَبْرَاهِيمُ لِّينْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْحُمَنَّكَ وَأَهْجُرْنِي مَلِيًّا ﴿٦﴾ قَالَ سَلَامُ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَتْ بِي حَفِيًا ﴿٧﴾ وَأَعْتَرَلُكُمْ وَمَا تَدْعُوْتَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُوا رَبِّي عَسَىٰ أَلَا أَكُونَ بِدْعَاهِ رَبِّي شَقِيًّا ﴿٨﴾ فَلَمَّا أَعْتَرَفُكُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَّ وَيَعْقُوبُ وَكُلًا جَعَلْنَا نِيبَـًا ﴿٩﴾ وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُم لِسَانَ صِدْقَ عَلَيْنَا ﴿١٠﴾ (مريم: ٤١-

التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني

(مريم: ٤١-٤٢). - أ. ما المقصود بالكتاب؟ - ب. بم علل إبراهيم لأبيه على بطلان عبادته للأصنام؟ - ج. ماذا نتعلم من قوله (يا أبت)؟ - هذا نتعلم من حوار إبراهيم ﷺ مع أبيه؟ - الثبات على الحق صفة الأنبياء والصالحين. وضح ذلك من خلال فهمك موقف إبراهيم ﷺ مع قومه. - كيف أفحم إبراهيم ﷺ النمرويد؟ - أثبتت هاجر أن المرأة الصالحة تطيع زوجها وتعينه على أمر ربه. وضح ذلك. - قال رسول الله ﷺ: (ورأيت إبراهيم - صلوات الله عليه - فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم) - أ. من المقصود بصاحبكم؟ - ب. ابحث في كتب السيرة النبوية وقصص الأنبياء وشبكة الإنترنت عن صفات إبراهيم ﷺ، وصفات النبي ﷺ، وبين أوجه التشابه بينهما. - قال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمُ إِنَّهُ كَانَ صِدِيقًا لِيُبْتَأِثِّرُ﴾ ﴿١﴾ إذ قال لأبيهٍ يَتَأَبَّتْ لَمْ تَعْبُدْ مَا لَا يَسْمَعْ وَلَا يُبْصِرْ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ (

يَتَأَبَّتْ إِلَى قَدْ جَاءَ فِي مِرْتِ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَأَشْبِعْتِيَ أَهْدِكَ صِرْطًا سَوِيًّا﴾ (

يَتَأَبَّتْ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانُ إِنَّ الشَّيْطَانَ الَّذِي يُمْتِعِسُ بِمَا يَتَأَبَّتْ إِلَى أَخَاهِ الْمِنْ أَيْنَ اسْتَنْتَقَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَشَكُورَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾ (

(مريم: ٤١-٤٥). - أ. ما الآداب التي تتعلمها من حوار إبراهيم مع أبيه؟ - ب. ما دلالة قوله تعالى: ﴿لَمْ تَعْبُدْ مَا لَا يَسْمَعْ وَلَا يُبْصِرْ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾؟ - ج. إلام يدعو إبراهيم أباه؟ التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني

### دروس الوحدة (

الإيمان باليوم الآخر. (

الرسول ﷺ وأسس بناء المجتمع الجديد في المدينة. (

الشيخ عبد الحليم محمود.

خَلِيلِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا جَوْلًا) (الكهف: ١٠٧-١٠٨)، وقال النبي ﷺ في الحديث القدسي قال الله عزّ وجلّ: (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) (رواه مسلم). أما النار: فهي دار الكافرين، والمستكبرين عن طاعة الله وعبادته، وهي دار العذاب التي أعدّها الله تعالى للكافرين الظالمين، الذين كفروا به وعصوا رسله، فيها من أنواع العذاب، والشكال ما لا يخطر على البال قال الله تعالى: (وَأَنْتُمْ أَسْبَحُ الْحَسَابَ) (إبراهيم: ٥١)، ففي ذلك اليوم يقف العباد بين يدي ربهم خاضعين أذلاء، يكلمهم ربهم من غير ترجمان، ويبدأ الحساب بشفاعة نبينا محمد ﷺ، وذلك أن الخلق يطول بهم المقام في الموقف، وينالهم منه تعب وشدة، فيذهبون إلى الأنبياء ليشفعوا لهم عند ربهم؛ ليقضي بين العباد ويبدأ الحساب، فيأتون آدم ونوحًا وإبراهيم وموسى وعيسى وكلهم يأبى عليهم، ويذكر لنفسه ذنباً - إلا عيسى ﷺ - ويحيل على غيره من الأنبياء، حتى يحيل عيسى ﷺ على نبينا محمد ﷺ، فيأتي الناس النبي ﷺ فيقول : أنا لها، أنا لها، فيشفع ﷻ عند ربه ليبدأ الحساب، وهذا هو المقام المحمود الذي وعده الله إياه في قوله تعالى: (عَسَىٰ أَن يَفْعَلَكَ رَبُّكَ) مُقَامًا مُحْمُودًا (الإسراء:

وهي الشفاعة العظمى التي خصه الله بها، والشفاعة أنواع منها:

شفاعته ﷺ في فصل القضاء لإراحة الخلق جميعًا مسلمهم وكافرهم من هول الوقوف ومشقته، وهي مختصة به ﷺ وهي الشفاعة العظمى وهي المقام المذكور في الآية.

شفاعته في إدخال فريق الجنة بغير حساب وهي مختصة به ﷺ أيضًا.

الشفاعة في زيادة الدرجات. قال رسول الله ﷺ : ( لكل نبي دعوةً قد دعاها لأمته، وإني اختبأت دعوتي شفاعةً لأمتي) رواه مسلم.

اذكر دليلا عقليًا من القرآن الكريم على الإيمان باليوم الآخر. اذكر دليلا عقليًا من الحديث الشريف على الإيمان باليوم الآخر. ابحث في المكتبة أو الإنترنت عن : علامات الساعة - مشاهد من يوم الحساب. سجل ما تتوصل إليه من معلومات، واعرضه على معلمك وزملائك في الفصل. ابحث : ب. عن حديث شريف عن الإيمان باليوم الآخر وما يتضمنه من الإيمان بالحساب والجزاء. سجل ما تتوصل إليه وأعرضه على معلمك وزملائك في الفصل. استعن بمعجم ألفاظ القرآن ثم دون كم مرة وردت كلمة الجنة، وكم مرة وردت كلمة النار في القرآن الكريم؟ الفصل الدراسي الثاني التمرينية الشعيبة الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

بناء المسجد النبوي. ###

المؤاخاة بين المسلمين عامة والمهاجرين والأنصار خاصة. ###

كتابة وثيقة (دستور) حددت نظام حياة المسلمين فيما بينهم وأوضحت علاقتهم مع غيرهم بصورة عامة واليهود على وجه التحديد. - -- - بناء مسجد النبوي بالمدينة: أول خطوة قام بها رسول الله ﷺ بعد أن استقر في المدينة هو ومن معه من المهاجرين هي إقامة المسجد؛ لتقام فيه شعائر الإسلام التي طالما حوربت في مكة، ولتقام فيه الصلوات التي تربط المرء برب العالمين — سبحانه — وتنقي القلب من أدران الأرض ودسائس الحياة الدنيا. ففي المكان الذي بركت فيه ناقته ﷺ عند وصوله المدينة المنورة في الهجرة — أمر ببناء هذا المسجد، واشترى مكانه من غلامين يتيمين كانا يملكانه، وكان الغلامان يريدان التنازل عنه لله تعالى، فأبى رسول الله ﷺ إلا شراءه بثمنه، وساهم ﷺ في بنائه بنفسه فكان ينقل الحجارة والطوب، ويقول: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة. - -- التربيعه المدنية الإسلامية - الصدد الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني وكان ذلك مما يزيد نشاط الصحابة في البناء حتى إن أحدهم ليقول: لئن قعدنا والنبي يعمل لذاك منا العمل المضلل أهمية المسجد في المجتمع الإسلامي: لقد أقبل الرسول ﷺ بمجرد وصوله إلى المدينة واستقراره فيها على إقامة مجتمع إسلامي متماسك متآلف فكان أول عمل قام به في سبيل تحقيق هذا الهدف هو بناء المسجد؛ لأن المسجد أول ركيزة من ركائز بناء المجتمع الإسلامي. كان المسجد مصدر التوجيه الروحي والمادي، فهو ساحة للعبادة، ومدرسة للعلم، وندوة للأدب، بل هو جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته، ومنتدى تلتقي فيه وتتآلف كل العناصر المختلفة والمطابقات المتباينة، وهو قاعدة لإدارة جميع الشئون، وبث الانطلاقات الخيرة والنافعة للمجتمع وبرلماناً لعقد المجالس الاستشارية، والتنفيذية. وكان مع ذلك كله داراً يسكن فيها عدد كبير من الفقراء المهاجرين الذين لم يكن لهم بالمدينة دار ولا مال ولا أهل ولا بنون.

نص ميثاق صحيفة المدينة: "هذا كتاب من محمد رسول الله ﷺ بين المؤمنين والمسلمين من المهاجرين وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم". - إنهم أمة واحدة من دون الناس. - إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم وأن ليهود بني النجار والحارث وبني الأوس وغيرهم من اليهود مثل ما ليهود بني عوف. - إن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم. - إن بينهم النصر على من حارب أصل هذه الصحيفة (الوثيقة). - إن بينهم النصح والبر دون الإثم، وأنه لم يأثم امرؤ بحليفه. - إن النصر للمظلوم. - إن اليهود يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. - إن يثرب حرام جوفها لأجل هذه الصحيفة. - إن ماكان من أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله وإلى الرسول. - إنه لا تجار قريش ولا من نصرها. - إن بينهم النصر على من دهم يثرب. الفصل الدراسي الثاني الدردشة الديمينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي - إنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو أثم، وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم، وأن الله جار لمن بر واتقى كما أن كلمة الدستور هي أقرب لفظ مناسب في اصطلاح العصر الحديث على هذه الوثيقة، حيث شملت جميع ما يمكن أن يعالجه أي دستور حديث يُعنى بوضع الخطوط الواضحة لنظام الدولة في الداخل والخارج أي فيما يتعلق بعلاقة أفراد الدولة مع بعض وفيما يتعلق بعلاقة الدولة بالآخرين. وحسبنا هذا الدستور الذي وضعه رسول الله ﷺ بوحي من ربه واستكتبه أصحابه، ثم جعله الأساس المتفق عليه فيما بين المسلمين وجيرانهم من اليهود، وحسبنا ذلك دليلًا على أن المجتمع الإسلامي قام منذ نشأته على أسس دستورية تامة. كما أن الوثيقة هي وثيقة سلام في مجتمع متعدد الأديان والثقافات، وهي دالة على مدى العدالة التي اتسمت بها معاملة النبي ﷺ لليهود، فبالعدل والمساواة والتعاون رسمت سياسة التعامل مع الآخرين، وعومل أتباع الأديان الأخرى، ومن ثم استقرت الأوضاع، ووجد المسلمون متسعًا لتجديد قواهم وترتيب شئونهم، وبناء دولتهم. ومع تطبيق هذه الوثيقة، والاهتداء بما فيها والتمسك بأحكامها قامت تلك الدولة على أمان ركن، وأقوى أساس، ثم انتشرت قوية راسخة في شرق العالم وغربه تقدم للناس أروع ما عرفته الإنسانية من مظاهر الحضارة والمدنية الصحيحة. ٣١ التزيتة الدينية الإسلامية - الصدد الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني

أي أقوم في العقيدة والتشريع والأخلاق ونظام المجتمع.

في ظل هذا النشاط الجم والرحلات المتتابعة لتفقد المسلمين شعر بآلام شديدة بعد عودته من الأراضي المقدسة فأجرى عملية جراحية لقي الله بعدها في صبيحة يوم الثلاثاء الموافق (١٥ ذو القعدة ١٣٩٧هـ = ١٧ أكتوبر ١٩٧٨م) وعمره ٧٧ سنة تاركًا ذكرى طيبة ونموذجًا يحتذى به، تاركا لنا ثروة علمية هائلة تزيد على الستين كتابًا، نذكر منها: «الإسلام والإيمان»، «الإسلام والعقل»، «الإسلام وأوروبا»، «ودلائل النبوة» و«الحج إلى بيت الله الحرام»، و«موقف الإسلام من العلم والفن والفلسفة»، و«القرآن في شهر رمضان»، و«التفكير الفلسفي في الإسلام»، ومن الكتب المترجمة: «الفلسفة اليونانية»، و«الأخلاق في الفلسفة الحديثة»، و«المشكلة الأخلاقية والفلسفة». الفصل الدراسي الثاني الجريدة الرسمية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

ما حكم الإيمان باليوم الآخر؟

ما الحكمة من الجزاء والحساب يوم القيامة؟

حدد الرسول أسسًا لبناء الدولة في المدينة هي:...،،،،،.

ناقش زملاءك في الوثيقة، ثم لخص ما توصلت إليه.

أكمل: ب. أبرز إسهاماته العلمية: ج. من المناصب التي تولاها:

اكتب بحثًا قصيرًا عن أهم إنجازات الإمام عبد الحليم محمود بعد توليه مشيخة الأزهر الشريف. الفصل الدراسي الثاني

الإيمان بالقضاء والقدر. (

من مبادئ الحكم في الإسلام. (

قضايا معاصرة.

أما الدرجة الثانية: فهي مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة، وهي الإيمان: "بأن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن" وأن ما في السموات والأرض من حركة أو سكون لا يكون إلا بمشيئة الله سبحانه، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد، وأنه سبحانه على كل شيء قدير من الموجودات والمعدومات، فما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا خلقه الله سبحانه، فلا خالق غيره ولا رب سواه.

وهكذا يتفق العلم الحديث في نظرياته عن النظام المحدد للكون مع عقيدة القضاء والقدر التي تقرر أن الله علم أزلًا وقد كل ما سيكون في هذا الوجود. ثم أوجد الأشياء بقدرته فجاءت مطابقة لقضائه السابق، فاضطراد السنن والنواميس في الكون كما يقول العلم الحديث هو برهان على عقيدة القضاء والقدر؛ لأنه لا يعقل أن يكون هذا النظام وليد اللحظة فمظاهر الخلق وإبداعه وإحكامه تدل على القضاء والقدر السابق من الله تعالى.