النطق والإملاء

📌 التدريب الثالث من الوصايا القرآنية آيات ثلاث اجتمع فيها كل ما حرم الله وكل ما وصى به ودعا إليه، وجماع هذه الأمور عشرة هى ملاك استقامة السلوك الإنسانى وعهاد السعادة المنشودة، قال الله تعالى : ﴿ قُلْ تَعْتَدَّلُوا أَتْلَ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْنَكُمْ أَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَلَدِينَ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَانِي مِّنْ رَزْقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوْجِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَرَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ إِلَى حَرْمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكَ وَصَّتَّكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ لَفَقُلُوْتَ ﴿١٢﴾ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْبَيْنِ لَا إِلَهَ هِيَ أَحْسَنُ حَقَّ بَيْنِغَ أَشْدَادُهُ وَأَوْفُوا الْحَكِيمَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا تُكْلِفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ حَكَانَ ذَا فَرْقٍ وَيْعَهُدِ اللَّهُ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّتَّكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١٣﴾ وَأَنَّ هَذَا صِرْبِطِى مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السَّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن (*) تأتى حسب كاسم بمعنى كاف، وتدخل عليها الباء الزائدة وتعرب مبتدأ نحو ( بحسبك درهم )، كما تعرب خبرًا نحو قوله تعالى ( وَمَن يَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) كما تأتى اسما لناسخ في قوله تعالى : ( وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَفْدَحُوا فَلَا حَسْبُكَ أَهْلُهُ ). تکنو برنت للطباعة - ١٧٥ - (الأنعام: ١٥١ - ١

📌 التدريب الثالث يقول (أبو فراس الحَمْداني) الشاعر العباسي (الفارس الأسير): أقول وقد ناحت بقربي حامة معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى أيا جارتنا ما أنصف الدهر بيننا تعالى ترى روحا لديّ ضعيفة أيضحك مأمورٌ وتبكي طليقة لقد كنتُ أول منكِ بالدمع مقلة أيا جارتنا لو تعلمين بحالي ولا خطرت منك الهمومٌ ببالٍ تَعَالَى أقاسِمُك الهموم تعالى تردّدُ في جسم يُعَذّبُ ببالٍ ويسكت محزون ويندب سبالٍ ولكنّ دمعي في الحوادث غالي

📌 التدريب الثاني

📌 التدريب السادس "يجب على الشباب أن يكون مثلاً يقتدى به، وأن يحترم تقاليد مجتمعه احتراماً رعايةً لمصلحته، فليس لأحد من الناس أن يجرح شعور غيره. قاصيًا كان أو دانيًا، ومثل ذلك احترام سمعة الأشخاص جميعهم، فإنها أغلى ما يحرص عليه. فاحرص أيها الشاب على تقاليد مجتمعك"

📌 التدريب السابع "عليك أن تتخذ مرآتين، فتنظر في إحداهما مساوئ نفسك، فتصلح ما استطعت منها، وتنظر في الأخرى محاسن الناس، فتأخذ ما استطعت منها، فإنَّ من أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه، ومن خفى عليه عيبه خفيت عليه محاسن غيره. ومن خفى عليه عيب نفسه ومحاسن غيره، فلن يقلع عن عيبه الذي لا يعرفه، ولن ينال محاسن غيره التي (يبصرها)".

📌 التدريب التاسع "إن تحقيق الأمن الغذائي وتنظيم الأسرة مطلبان ضروريّان لتتمكن من حل المشكلات المستعصية التي تواجه أمتنا، فتوفير الغذاء أمر حيوي لسد حاجة الشعب وتوفير العملات الأجنبية التي تنفق على الاستيراد، وتنظيم الأسرة صار (من ألزم) الخطوات التي (ينبغي) أن يخطوها العاملون للحد من الانفجار السكاني".

📌 التدريب الحادي عشر "إنّ أهم مراحل الوعي الفكري والبناء الحضاري هو الإحساس بالحاجة إلى الزاد الثقافي، ولكن أخطر ما يواجه جيلنا (هو غياب) هذا الوعي عن ذهنه، ونظرته إلى الثقافة الأصيلة، على أنها شيء نافل، ويُعَدُّ عن الكِتَاب، حتى أضحى طول الكتاب (يخيف القارئ)، فاضطر مؤلفو الكتب إلى أن يسايروا هذه الرغبة الساحقة. فشاعت ظاهرة تلخيص الكتب".

📌 التدريب الثاني عشر "اتقوا الله في وطنكم أيها الكتّاب، ولا تهدموا تاريخكم، وكونوا قدوة (يهتدى بها الشباب) لكيلا تختلط عليهم الأمور، ويضيع منهم الطريق، وليكن حواركم واعيًا، ونقاشكم مجديًا، وابتعدوا عن هذا الجدل العقيم الذي (تثيرونه) وعالجوا مشكلات المجتمع التي يئن منها. وأنتم يا معشر الشباب أمل أمتكم، فاعملوا لها مخلصين، وابنوا بلادكم لتصبح أعظم رفعة وأكثر تقدمًا".

📌 التدريب الرابع عشر ### (الإنسان في المدينة) **للأستاذ الدكتور (إبراهيم مدكور)** "(المدن رمز الحضارة، وشارة المجد والسلطان، ولكل حضارة مدنها، وربما اقتصر تاريخ أمة على حياة مدينة أو مدينتين من مدنها. ومن المدن ما عمّر على الزمن، وجاوز حياة أمة بعينها، وربط التاريخ القديم بالتاريخ الوسيط والحديث. كأثينا، وروما، والإسكندرية). ويوم أن نشر الإسلام دعوته أخذ يؤسس المدن، ويمصر الأمصار، فأسس أولا "الكوفة" و"البصرة"، وهما مدينتان لها تاريخ حضاري وثقافي زاهر، وتلتها "الفسطاط" والقيروان"، ولكل واحدة منها دور حضاري كبير، وفي أخريات الثلث الأول من القرن الثاني للهجرة أسس "المنصور" "بغداد" التي أصبحت العاصمة الكبرى للعالم الإسلامي جيعه وفي منتصف القرن الرابع الهجري أنشأ "الفاطميون" "القاهرة المعزّية"، وكأنما شاءوا أن ينافسوا بها بغداد، وفي آثارها الباقية ما يسجل صنيع من تولوا أمرها من حكام وولاة، ولسنا في حاجة إلى أن نشير إلى جمال الفن الإسلامي وروعته، ومما يؤسف له أننا لم نرعه حق رعايته، وكم قضينا على مبان وأحياء كانت تراث الماضي وذخر الحاضر.". - ١ المدن رمز الحضارة. ماذا يقصد الكاتب بذلك؟ - ٢ فحص القطعة السابقة في ثلثها. - ٣ استخرج من القطعة ما يأتي: - مضارعًا منصوبًا وآخر مجزومًا، ثم أعربها. - توكيدًا، وأعرب. - ١٥- - فعلاً من الأفعال الخمسة منصوبًا، وبين سبب النصب. - نعتين لمنعوت واحد. - فعلاً مبنيًا على الضّمّ، وآخر مبنيًا على الفتح.

📌 (هل للشباب مشكلة؟) ### قال الكاتب الكبير الأستاذ (نجيب محفوظ) "(دعونا نتصور أن الطفل في بلادنا يسعد في بيته بحنان أبويه، وغذاء حسن، وهو بريء يشبع خياله ويوقظ روح الابتكار فيه). وإنه يجد بعد ذلك في مدرسته جوًا صحيًا وتعليمًا مفيدًا، وتربية رشيدة دينية ووطنية وإنسانية، ورياضة بدنية، ونشاطًا فنيًا متنوعًا، ولنتصور أيضًا أنه يوجه تبعًا لاستعداده، وأنه يؤهل بحق لحياة عملية ناجحة على سبيل حرفة أو مهنة. وأن المستقبل ينبسط أمامه واعدًا بالنجاح على قدر اجتهاده، وياشباع حاجته الأساسية كالزواج في نطاق المتاح من إمكاناته. لنتصور أيضًا أننا عند مراهقته نغير من معاملتنا له. فنعتبره لنا ندًا في الرأي والحوار، نشركه في مسئوليات البيت والحياة، باعتباره الوريث الشرعي لها، وأنه عمّا قريب سيتسلم مراكز التوجيه والقيادة. فنحترم رؤيته في جميع الشئون الوطنية والسياسية. ونفسح له مجال التعبير والعمل فيها. ولنتصور بعد ذلك أننا قدمنا له من حياتنا الخاصة والعامة نماذج طيبة في الجد والاجتهاد والأمانة والشرف واحترام حقوق الإنسان. من أجل ذلك أقول لكم إنه لا توجد مشكلة خاصة بالشباب، ولكن المشكلة الحقيقية هي مشكلة الكبار الحائزين للرشد والنضج. والمهارسين لأسباب التوجيه والقيادة في المجتمع، المشكلة هي مشكلة الكبار وما يصنعون بمجتمعهم، وما يضيفون إلى الحياة من جمال أو قبح، وما يعتنقون من مبادئ يعاملون بها الآخرين، هم اللغة العربية - الصف الثالث الثانوي - ٢١٩ - تكتو برنت للطباعة الذير يستعمل الدراما الإنسانية، فيجعلون منها ملحمة بطولية، أو كوميديا سوداء، أو تراجيديا دامية". - ٢٢٠ -

✏️ التدريب العشرون ### عدم المبالاة.. والتربية **للكاتب الكبير الأستاذ (نجيب محفوظ):** "(التربية قوة شديدة الفعالية، باقية الأثر، تتكفل ببناء المواطن المنشود منذ النشأة الأولى، ولعلك لم تنس الضجة التي اجتاحت منذ قريب أجهزة الإعلام والمجالس القومية حول الإنسان المصري، وإعادة بناء شخصيته).. فهل يا ترى ترجمت الضجة إلى منهج تربوي في مدارسنا؟ وسنجد في التراث ما يؤيد التربية الرشيدة من بذور كريمة مؤثرة، ويعين على تصوير الناشئ في الصورة التي يتطلبها العصر، فعلينا أن نغرس في النفوس حب الوطن وتقدير العمل، وحب العلم والمعرفة، والشوق للاكتشاف والاختراع، والتسامح الأصيل مع مختلف العقائد والديانات ومن حسن التوفيق أننا سنجد في الدين والفكر الديني المستنير ما يؤيد ذلك ويحث عليه دون افتعال أو تحايل بالنصوص الصريحة والأخبار الصادقة، وما أجمل أن تنسجم مطالب الدنيا والدين، فيصبح الفكر والعلم والعمل وسائر أسس الحضارة الحديثة، فرائض دينية وبيّنات على الهدى والتقوى، وأن يستوي المؤمن رمزًا للحضارة المتجددة مع الزمان لا يتخلف عن مجراها، ولا ينحرف عن غاياتها الإنسانية النبيلة، مثالاً للإنسان اللغة العربية - الصف الثالث الثانوي - ٢٢٤ - تشنغ برنت للطباعة العامل الجاد الملتزم، صادق الضمير الذي يألف ويؤلف، يجب من يتجانس معه ويتعاون معه، كما يجب من يخالفه لو تعاون معه، طالما قام التعاون على الاحترام المتبادل في رعاية حقوق الإنسان... أجل إن التربية لا تجود بآثارها بين يوم وليلة، ولكنها تبقى مع الزمن وتتوارثها الأجيال".