مكانة المرأة المصرية عبر التاريخ

في العصر القديم امتازت الحضارة المصرية القديمة بالرقي والتحضر؛ نظرًا لاهتمامها بالمرأة ورفعة شأنها وإعطائها أعظم مكانة من الاحترام مقارنة بالحضارات الأخرى القديمة، وقد ساعد ذلك المرأة قديمًا على أن تحيا حياة اجتماعية راقية، فتمتعت بالعديد من الحقوق منها: كالحق في اختيار الزوج، وحق الطلاق وحق التملك،... وغيرها من الحقوق الأخرى، والدليل على عظم مكانة المرأة في مصر القديمة أن الزوجين (الرجل والمرأة) كانا يظهران بنفس الحجم في التماثيل التي تتضمنها المعابد والمتاحف المختلفة واقفين جنبًا لجنب. ###

في العصر القديم الأشراف برنتنج هاوس المواطنة وحقوق الإنسان - -- فصل عن أعمدة رعامة المرأة من أقوال الحكيم المصري (بنتاج حنب): - "إذا أردت الحكمة فأحب شريكة حياتك، - اعان بها.. ترع بيتك". - "حافظ عليها ما دمت حيًا فهي هبة الإله الذي استجاب لدعائك فأنعم بها عليك وتقديس النعمة إرضاء للإله". - "حس بآلامها قبل أن تتألم، إنها أم أولادك إذا أسعدتها أسعدتهم وفي رعايتها رعابتهم، إنها أمانة في يدك وقلبك، فأنت المسئول عنها أمام الإله الأعظم الذي أقسمت في محرابه أن تكون لها أخًا وأبًا وشريكًا لحياتها". هكذا كان يعتقد المصري القديم. مذكر وابحث: - ابحث في شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت) عن نماذج نسائية مصرية برزت في مجال الفلسفة والعلوم. الملحة في تنتمي إلى الأسرة الثامنة عشرة، وتعد أشهر ملكات مصر القديمة، ومن أشهر نساء العالم، لقيت بسيدة الأرضين، حكمت فترة كبيرة تصل لاثنين وعشرين عامًا، قامت خلالها بأعمال عظيمة، إذ أقامت أسطولاً تجاريًا ضخمًا وأنشأت أسطولاً حربيًا حملت به استقلال مصر. الملحة حشسوت تنتمي إلى الأسرة الثامنة عشرة، وتعد أشهر ملكات مصر القديمة، ومن أشهر نساء العالم، لقيت بسيدة الأرضين، حكمت فترة كبيرة تصل لاثنين وعشرين عامًا، قامت خلالها بأعمال عظيمة، إذ أقامت أسطولاً تجاريًا ضخمًا وأنشأت أسطولاً حربيًا حملت به استقلال مصر.

في العصور الوسطى رغم تعدد فترات الاحتلال التي شهدتها مصر بداية من الاحتلال البطلمي، والاضطهاد الذي تعرض له الشعب المصري ومنهم المرأة المصرية، ظلت مكانة المرأة عالية فقد كانت هي العقل المدبر للأسرة المصرية، وإن كان دورها بدأ يتجه أكثر صوب أعمال المنزل وتدبير شئون أسرتها بعد أن حد حكام الاحتلال من أدوارها السياسية، ولكن ازدادت مكانتها بالمجتمع مع دخول المسيحية ومن بعدها الإسلام إلى مصر. فقد أكدت المسيحية على قيمة المرأة ورفْعَة شأنها، ومنحتها حقوقًا مساوية للرجل مثل حق التعليم، وحق العمل في جميع المجالات، وحق الحياة الكريمة. ثم بعد دخول الإسلام زاد من تقدير ومكانة المرأة، فأوصى بالعدل في معاملتها. ومنحها العديد من الحقوق فكانت منفتحة على المجتمع، كما شاركت في المعارك العسكرية، وقامت بإسعاف الجرحى وتجهيز الطعام للجنود والسقاية، ووصل دورها للاشتراك الفعلي ببعض المعارك كما حدث في موقعة "البرموك". ##

في العصر الحديث كان للدور التاريخي للمرأة المصرية في العصر الحديث أثره في اهتمام "محمد علي" بها إذ أنشأ مدرسة الممرضات عام ١٨٣٢م والتي كانت النواة الأولى لخروج المرأة إلى سوق العمل، وتبني عدد من العلماء والمفكرين المصريين مثل "رفاعة الطهطاوي" و"قاسم أمين" قضية المرأة المصرية والمطالبة بتعليمها وحقها في العمل. ومنذ ذلك الوقت بدأ حوار جاد حول أهمية دور المرأة المصرية بصفتها نصف المجتمع وشريكًا في التنمية، وضلع لا غنى عنه لتحقيق التقدم وتنمية المجتمع، وكان التعليم هو الحق الأول الذي نادت به المرأة مؤكدة على حقها فيه على قدم المساواة مع الرجل. - مكر واستمع: من أقوال قاسم أمين: لا شيء يمنع المرأة المصرية من أن تشتغل مثل الغربية بالعلوم والآداب والفنون الجميلة والصناعات إلا جهلها، ولو أخذ بيدها ووجهت عزيمتها واستخدمت مداركها وقواها العقلية لصارت فعالة تنتج بقدر ما تستهلك، ولكان ذلك خير لوطنها لما ينتج عنه من ازدياد للثروة العامة والشمرات العقلية فيه. (قاسم أمين، تحرير المرأة، ١٨٩٩م). - إلى أي مدى تتفق أو تختلف مع وجهة النظر السابقة؟ ولماذا؟ - ما الفرق بين وضع المرأة وقت أن كتب قاسم أمين فقرته السابقة والوقت الراهن؟ الأشراف برنتنج هاوس المواطنة وحقوق الإنسان وفي عام ١٩٠٧م حينما أسس الزعيم "مصطفى كامل" الحزب الوطني، شاركت المرأة المصرية في عضويته وجميع أنشطته بفاعلية، كما اشتركت في التوقيع على العريضة التي قدمها الحزب الوطني للخديوي للمطالبة بإنشاء مجلس نيابي عام ١٩٠٨م. وقد مثلت السيدة «انشراح شوقي» المرأة المصرية في المؤتمر الدولي الذي عُقد في بروكسل من أجل تأييد حق مصر في الاستقلال عام ١٩١٠م. وتعد ثورة ١٩١٩م هي النواة الأولى التي مهدت لخروج المرأة المصرية إلى العمل السياسي في العصر الحديث، حيث خرجت طائفة كبيرة من نساء مصر، وفي مقدمتهن السيدة "صفية زغلول" زوجة "سعد زغلول"، و"هدى شعراوي" زوجة "علي باشا شعراوي"، وأخريات من رائدات الحركة النسائية المصرية في مظاهرات حاشدة للاحتجاج على ممارسة أعمال القمع والعنف والوحشية من قبل الاحتلال البريطاني ضد الشعب المصري. وخرجت النساء في مشهد نادر بمظاهرات أجمع العالم من خلالها على أن مصر دولة لديها حضارة وأن المرأة المصرية شريك أساسي في النضال والكفاح ضد الاحتلال الأجنبي، ولم يكن خروج النساء في هذا اليوم للمطالبة بامتيازات لهن، وإنما للمطالبة باستقلال الوطن وحريته. وكان ذلك دلالة واضحة على المشاركة الإيجابية للمرأة وانخراطها في الحركة الوطنية وأكد ذلك مطالبة «هدى شعراوي» بتأسيس أول اتحاد مصري للمرأة بهدف تحسين مستوى تعليمها، وضمان المساواة الاجتماعية والسياسية الكاملة لها، وأنشئ بالفعل الاتحاد النسائي للمطالبة بحقوق المرأة السياسية وفي مقدمتها حق الترشح والتصويت، وقد شاركت المرأة المصرية من خلال هذا الاتحاد في المؤتمرات الدولية وأصدر الاتحاد النسائي مجلة «الإجسبان» عام ١٩٢٧م برئاسة تحرير السيدة «سيزا نبرواي»، وصدرت باللغة الفرنسية لتوزع بالخارج. وتعد نجاح ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢م نجحت المرأة في دخول البرلمان لأول مرة بعد ما يقرب من مائة عام من الحياة البرلمانية في مصر، وأصبحت عضوة في البرلمان، وقد استمر كفاح المرأة المصرية في الحصول على حقوقها والدفاع عنها إلى أن وصلت لأعلى المناصب. شارك واتخذ.. تعاون مع زملائك مستعيناً بشبكة المعلومات الدولية (الإنترنت) في إعداد بحث حول أهم الشخصيات النسائية التي أثرت في الحياة السياسية. المواطنة وعشوق الإنسان الأشراف برنتنج هاوس المقال السائل المرآة المصرية