التخطيط للهجرة

ضع علامة (☑) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (☐) أمام العبارة الخطأ : أ) كان للمرأة دور بارز في الهجرة النبوية. ( ) ب) عناية الله تعالى حفظت نبيه في الغار. ( ) جـ) هاجر النبي ﷺ إلى يثرب حبًا في الترحال. ( ) ##

تخبر الإجابة المناسبة مما بين القوسين فيما يلي : أ) لجأ النبي في الهجرة إلى غار ( حراء - ثور - أحد ) ب) خرج النبي من الغار في غرة ( ربيع أول - ربيع آخر - جمادى الآخر ) ##

(التخطيط السليم أساس النجاح)... بين كيف تحقق هذا المبدأ من خلال هجرة النبي (ﷺ) ؟ (للمرأة دور لا يغفل في كل زمان )... بين كيف أدت المرأة دورًا بارزًا في نجاح الهجرة النبوية؟ ( ) بين كيف استعان النبي (ﷺ) بالشباب في هجرته؟ ( ) ##

ب. اذكر الآثار التربوية للطهارة في الجانب الجسدي للفرد المسلم. ج. وضح أركان الوضوء الواردة بالآية. د. ما حكم جلوس الجنب في المسجد؟

الإيمان بالرسل عليهم السلام.

قيم وآداب اجتماعية في سورة الحجرات.

أدب الحوار مع الآخر. - --

### أولو العزم من الرسل: العزم : هو الصبر والتحمُّل. وأفضل الرسل هم أولو العزم، وأولو العزم من الرسل هم الأنبياء الذين حملوا الدعوة من الله عز وجل، وهم الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿وَلَا أَخَذْنَا مِنَ الْبَيْتِ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ مُوجٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى أَنِي مَرْيَمٌ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ (الأحزاب:

الفصيل الدراسي الثاني التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي فأولو العزم من الرسل خمسة هم: محمد، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، عليهم جميعًا الصلاة والسلام، وهؤلاء قال تعالى في حقهم: ﴿فَأَصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْمَرْءِ مِنَ الرِّسْلِ﴾ (الأحقاف: ٣٥).

إصلاح النفوس وتزكيتها: أرسل الله رسله بهديه ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور قال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجَ قَوْمُكَ مِنَ الظَّلْمَتِ إِلَى النُّورِ (إبراهيم: ٥)، وإخراج الرسل الناس من الظلمات إلى النور لا يتحقق إلا بتعليمهم تعاليم ربهم وتزكية نفوسهم بتعريفهم بربهم وأسمائه وصفاته، وتعريفهم بملائكته وكتبه ورسله، وتعريفهم ما ينفعهم وما يضرهم، ودلالتهم على السبيل التي توصلهم إلى محبته، وتعريفهم بعبادته قال تعالى: «هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِيمِ رَسُولًا مِنْهُمْ يَشْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَرُزْقُهُمْ وَبِعِلْمِهِمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا صَلَابِي مُبِينٍ» (الجمعة: ٢).

تقويم الفكر المنحرف والعقائد الزائفة: كان الناس في أول الخلق على الفطرة السليمة، يعبدون الله وحده، ولا يشركون به أحدًا، فلما تفرقوا واختلفوا أرسل الله الرسل ليعبدوا الناس إلى جادة الصواب، وينتشلوهم من الضلال، قال تعالى: «كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّيْنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ» (البقرة: ٢١٣). أي: كان الناس أُمَّة واحدة على التوحيد والإيمان وعبادة الله فاختلفوا فأرسل الله النبيين مبشرين ومنذرين.

إقامة الحجّة: لا أحد أحبّ إليه العذر من الله تعالى، فالله عز وجل أرسل الرسل وأنزل الكتب كي لا يبقى للناس حجّة في يوم القيامة، وَأَشَلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ إِنَّهُ يَكُونُ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةً بَعْدَ الرُّسُلِ (النساء: ١٦٥). ولو لم يرسل الله إلى الناس لجاوا يوم القيامة يخاصمون الله - عز وجل - ويقولون: كيف تعذبنا وتدخلنا النار، وأنت لم ترسل إلينا من يبلغنا مرادك منّا، كما قال تعالى: وَلَوْ أَنَا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ. لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَبِّعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُذِلَّ وَيَعْتَرُونَ (طه: ١٣٤). أي: لو أهلكم الله بعذاب جزاء كفرهم قبل أن يرسل إليهم رسولاً لقالوا: هلا أرسلت إلينا رسولا كي نعرف مرادك، ونتبع آياتك، ونسير على النهج الذي تريد.

سياسة الأمة: الذين يستجيبون للرسل يُكوِنون جماعة وأمة، وهؤلاء يحتاجون إلى من يسوسهم ويقودهم ويدبر أمورهم، والرُّسل يقومون بهذه المهمة في حال حياتهم، فهم يحكمون بين الناس بحكم الله (فأَحْكَمَ بَيْنَهُمْ بِمَا أُنْزِلَ اللَّهُ) (المائدة: ٤٨). ونادى ربُّ العزة داود قائلاً: «يَتَدَاوَّدُ إِلَّا جَعَلْنَكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَأَحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ» (ص: ٢٦)، وأنبياء بني إسرائيل كانوا يسوسون أمتهم بالتوراة، وفي الحديث «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلّما هلك نبُيُ خلفه نبُيُ» (أخرجه البخاري) كما قال تعالى عن التوراة: «يَحْكُمُ بِمَا الْيَبْتَوِيدُ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا» (المائدة: ٤٤). التربوية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

- أ. ما معنى (البيئات - القسط)؟ - ب. أشارت الآية إلى وظيفة من وظائف الرسل. وضحها. - ج. من وظائف الرسل: إقامة الحجة على الناس. اكتب دليلاً نقليًا يؤيد ذلك. - بالتعاون مع زملائك اعقد ندوة بعنوان (الأنبياء والرسل هداة الخلق إلى الحق)، ثم تحدث عن دور الأنبياء والرسل في هداية البشرية، مدللا على ما تقول من الكتاب والسنة. - من أولو العزم من الرسل؟ ولماذا أطلق عليهم ذلك؟ - ما ثمرة الإيمان بالأنبياء والرسل؟ - استمع إلى الآيات (١٦٣ : ١٦٥ من سورة النساء)، ثم بين ما تشير إليه الآيات. - ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة، وصوبها فيما يلي: - أ. أولو العزم من الرسل هم: محمد - إسماعيل - إبراهيم - نوح - موسى - عيسى. ( ) - ب. أرسل الله الرسل لتخويف الناس من عقابه. ( ) - ج. أرسل الله الرسل كي لا يكون للناس على الله حجة يوم القيامة عندما يعذبهم. ( ) - د. الرسل قادة الأمم يهدونها إلى الصراط المستقيم. ( ) - فيم تتضح وحدة الرسالات السماوية؟ - اكتب بحثًا قصيرًا عن أولي العزم من الرسل مبيناً عددهم، وسبب إطلاق هذا الوصف عليهم، وموقفاً من المواقف التي مرت بهم، ومعجزة من المعجزات التي أيدهم الله بها، مؤيداً ما تكتب بالأدلة من القرآن والسنة. الفصيل الدراسي الثاني الفترية الدينية الإسلامية - الصمد الثاني الثانوي

قال الله تعالى: (يَتَأَيَّنَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدِي اللَّهِ وَرَسُولِهِ. وَلَقَدْ أَفْلَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) افتتح الله السورة بهذا النداء المحبب إلى القلوب ألا وهو الوصف بالإيمان الذي من شأن المتصفين به أن يمتثلوا لما يأمرهم الله تعالى به ويجتنبوا ما ينهاهم عنه. فقد نهاهم عن الإسراع في أمر من الأمور، وأن يكونوا تبعًا للرسول في كل شأن، والمراد: لا تقضوا أمرًا دون الله ورسوله من شرائع دينكم، وليكن ذلك خوفًا من الله فيما أمركم به، لأن الله سميع بأقوالكم، عليم بنياتكم. قوله تعالى: (يَتَأَيَّنَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ اللَّيْتِ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِهِ كَمِّي لَبْعَضِ أَنْ تَخْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَتَّخَرُونَ) هذا أدب ثانٍ أدب الله تعالى به المؤمنين وهو ألا يرفعوا أصواتهم فوق صوت النبي ﷺ. وهذا تأكيد فيه وجوب احترامهم للرسول ﷺ فقال: (يَتَأَيَّنَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ اللَّيْتِ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِهِ كَمِّي لَبْعَضِ أَنْ تَخْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَتَّخَرُونَ) فالنداء للمؤمنين أيضًا بأن يواظبوا على توفيرهم واحترامهم للرسول وألا يرفعوا أصواتهم فوق صوته عند مخاطبتهم إياه، فلا يجعلوا أصواتهم مساوية لصوته عند الكلام معه ﷺ، كما يحذرهم سبحانه بألا ينادوه باسمه مجردًا (يا محمد) ولكن نداءه يكون: يا رسول الله، يا نبي الله. وقوله تعالى: (أَنْ تَخْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَتَّخَرُونَ) بيان لما يترتب على رفع الصوت عند مخاطبة الرسول ﷺ من خسران، فالنهي عن رفع الصوت عند النبي خشية أن يغضب من ذلك، فيغضب الله لغضبه فيحبط الله عمل من أغضبه وهو لا يدري. قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَغْضُونَ أَصْوَتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَانِ اللَّهُ قُلُوبُهُمْ لِلْتَّقَوْلِ لَهُمْ تَعْفِرَةً وَأَجْرًا عَلِيمًا) يمتدح الله سبحانه وتعالى الذين يخفضون أصواتهم في حضرة رسول الله ﷺ وعند مخاطبتهم له، بأن الفصل الدراسي الثاني التمرينية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي خلص قلوبهم لتقواه وطاعته وجعلها خالصة من أي شيء سوى الخشية والطاعة، وجزاؤهم غفران ذنوبهم وأجر كبير لا يعرف مقداره إلا الله تعالى، ولقد التزم المسلمون بهذا الأدب في حياة النبي ﷺ وبعد مماته، فقد سمع عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) صوت رجلين في مسجد النبي ﷺ قد ارتفع صوتهما فجاء فقال: أتدريان أين أنتما؟ ثم قال: من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف. فقال: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضربًا. فقد قال العلماء: يكره رفع الصوت عند قبره ﷺ، كما كان يكره في حياته عليه السلام. قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْمُجْرَاتِ أَصْحَابُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبْرُوا حَتَّىٰ تَجْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) نزلت هاتان الآيتان في وفد بني تميم، أتوا رسول الله ﷺ وقت الظهيرة وفيهم الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصين، ونادوا النبي ﷺ من وراء حجراته، وقالوا: اخرج إلينا يا محمد. فكره النبي منهم ذلك الفعل. فلو أنهم صبروا، حتى تخرج لمقابلتهم ولم يتعجلوا بندائك بتلك الصورة الخالية من الأدب لكان صبرهم خيرًا لهم في دينهم. (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) بليغ الغفران والرحمة واسعهما فلن يضيق غفرانه ورحمته عن هؤلاء إن تابوا وأنابوا. قوله تعالى: (يَتَابُهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاجِئْ يَنْبَاً فَنَبِيُّوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَنَّتِهِمْ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَدِيمِيَّ) ثم وجهت السورة نداء ثالثًا إلى المؤمنين أمرتهم فيه بالتثبت من صحة الأخبار التي تصل إليهم، وأرشدتهم إلى مظاهر فضل الله عليهم، لكي يواظبوا على شكره، وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية ما روي عن ابن عباس ﷺ قال: كان رسول الله ﷺ قد بعث الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق؛ ليأخذ منهم الصدقات، وإنهم لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا يتلقون مبعوث رسول الله ﷺ فرجع الوليد - ظنًا منه أنهم يريدون قتله - فقال يا رسول الله: إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة، فغضب رسول الله من ذلك غضبًا شديدًا، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا: يا رسول الله، إننا بلغنا أن رسولك رجع من نصف الطريق، وإننا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله الآية، وقوله: (أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَنَّتِهِمْ) خشية أن تصيبوا قومًا بجهلكم حقيقة أمرهم. لظنكم أن النبأ الذي جاء به الفاسق حقًا. وعندئذ يكون الندم ولات حين مندم. قوله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَبِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعِبَامٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَتَّىٰ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَرَبَّنَهُ فِي ظُورِهِمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْعُسُوقَ وَالْعِصْيَانُ أُولَٰئِكَ هُمْ الرَّشْدُودُ) فَضَلَا فِيهِ اللَّهُ وَيَعْمَدُهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) اعلموا أيها المؤمنون أن فيكم رسول الله الذي أرسله - سبحانه - لكي يهديكم إلى الحق وإلى الطريق القويم وهو ﷺ إذا أطاعكم في كثير من الأخبار التي يسمعها منكم وفي الأحكام التي تحبون تطبيقها عليكم أو على غيركم، فإذا أطاعكم في كل ذلك لأصابكم العنت والمشقة، ولنزل بكم ما قد يؤدي إلى هلاككم وإتلاف الفصل الدراسي الثاني التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي أموركم. ولكنه لا يطيعكم في كل ما يعن لكم أي (يخطر لكم)، وإنما يتبين الأمور والأخبار ويتثبت من صحتها ثم يحكم، وقد حبب الله إلى كثير منكم الإيمان المصحوب بالعمل الصالح والقول الطيب وزينه وحببه في قلوبكم، ويغض إليكم الكفر والفسوق والعصيان بكل ما أمر به أو نهى عنه، والمتصفون بتلك الصفات الجليلة هم الثابتون على دينهم، المهتدون إلى طريق الرشد والصواب لأجل فضله عليكم، ورحمته بكم، وإنعامه عليكم بالنعم التي لا تحصى. والله تعالى عليم بكل شيء، حكيم في كل أفعاله وأقواله وتصرفاته وشرعه وقدره. قوله تعالى: (وَلَا طَاهَانَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَفْتَنَلُوا فَاصْلِحُوا بَيْنَهُمْ فَإِنْ بَعَثَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأَخْرَى فَقَتَلُوا) أي نبي حَقّ نبي، إنَّك أَمْرُ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَاصْلِحُوا بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ وَأَفْصِحُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُفْصِطِينَ (

إن حدث قتال بين طائفتين من المؤمنين، فعليكم أن تتدخلوا بينهما عن طريق الإصلاح وبذل النصح وإزالة أسباب الخلاف، فإن اعتدت إحدى الطائفتين على الطائفة الأخرى، وتجاوزت حدود العدل والحق، فقاتلوا - أيها المؤمنون - الفئة الباغية حتى ترجع إلى حكم الله - تعالى - وأمره، وحتى تقبل الصلح الذي أمرناكم بأن تقيموه بينهم. فإن رجعت الفئة الباغية عن بغيها، وثابت إلى رشدها، وقبلت الصلح، وأقلعت عن القتال، فأصلحوا بين الطائفتين إصلاحًا يتسم بالعدل التام وبالقسط الكامل؛ لأن الله تعالى يحب من يفعل ذلك. فالأصل في العلاقة بين المؤمنين أن تقوم على التواصل والتراحم، لا على التنازع والتخاصم. قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَاصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوِيَّكُمْ وَأَنْفَقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ رَحْمَوْنَ (٢)) إن المؤمنين إخوة في الدين والعقيدة، فهم يجمعهم أصل واحد وهو الإيمان، كما يجمع الإخوة أصل واحد وهو النسب، وكما أن أخوة النسب داعية إلى التواصل والتراحم والتناصر في جلب الخير، ودفع الشر، فكذلك الأخوة في الدين تدعوكم إلى التعاطف والتصالح، وإلى تقوى الله وخشيته، ومتى تصالحتم وانقيتم الله - تعالى - كنتم أهلا لرحمته ومثويته. قوله تعالى: (يَأْتِيَاهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا يَسَاءَ مِنْ يَنْبَارٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنْ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَارُوا بِالْأَلْفَنْتِ يَنْتَ أَلْأَنَّكُمْ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَشْبَ فَأُولَئِكَ (

ثمَّ الْمُفْتَقُونَ (

يا من آمنتم بالله حق الإيمان، لا يحتقر بعضكم بعضًا، ولا يستهزئ بعضكم ببعض عسى أن يكون المستهزأ به خيرًا عند الله من المستهزئ، إذ إن أقدار الناس عند الله ليست على حسب المظاهر والأحساب، وإنما هي بحسب قوة الإيمان، وحسن العمل، وعليكم يامعشر الرجال أن تبتعدوا عن احتقار غيركم من الرجال، وعليكن يا جماعة النساء أن تقلعن إقلاعًا تامًا عن السخرية من غيركن. ولا يعب بعضكم بعضًا بقول أو إشارة سواء أكان ذلك في حضور الشخص أو في غيابه، ولا يخاطب أحدكم غيره بالألفاظ التي يكرهها فبئس الفعل فعلكم أن تذكروا إخوانكم في العقيدة بما يكرهونه وبما يخرجهم عن صفات المؤمنين الصادقين بعد أن هداهم الله تعالى، وهداكم إلى الإيمان. ومن لم يقلع عن ارتكاب تلك المعاصي والرزائل، فقد ظلم نفسه. الفصل الدراسي الثاني التوعية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي قوله تعالى: (يَتَأَيَّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّلَّاتِ) يَعْضُ اللَّهُ لَمْ يَلْقُ وَلَا يَجْتَنِبُوا وَلَا يَغْتَبْ بِعُضْكَمٍ بَعْضًا أُنْجِبُ أَصْدَحْتُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَهُمْ أَخِيهِ مِّنْهَا فَكَرِهْتُمْ وَالْفَوْزَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُؤَابِّبُ رَحِيمٌ ما زال نداء المؤمنين هو الأدق لغة والأنسب أسلوباً، فهو سبحانه وتعالى يأمرهم أن يبتعدوا ابتعاداً كاملاً عن الظن السيء بأهل الخير؛ لأن الظن السيء الذي لا يستند إلى دليل مادي إنما هو مجرد تهمة تؤدي إلى الشك والفساد والإفساد بين المؤمنين، كما ينهاهم عن التجسس على أحوال الناس والبحث عن أسرارهم أو عوراتهم أو معايبهم، ومن تتبع عوارات الناس تتبع الناس عورته، وفضحه الله تعالى. كذلك نهانا عن ذكر غيرنا بسوء، فمثل من يغتاب أخاه المسلم كمثل من يأكل لحمه وهو ميت، ولا شك في أن كل عاقل يكره ذلك وينفر منه أشد النفور، ثم عليكم بتقوى الله – أيها المؤمنون – بصيانة أنفسكم عن كل ما أمركم الله سبحانه باجتنابه. وهو – تعالى – يقبل توبة التائبين، ورحمته وسعت عباده المؤمنين.

ما المقصود بقوله: «لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ»؟ ب. من الآداب التي تضمنتها الآيتان... أكمل ج. ما جزاء من يرفع صوته فوق صوت النبي ﷺ؟ ﴿ اشتملت السورة على بعض آداب الحوار. اذكر ثلاثة منها. ﴿ ما موقف الإسلام من نشر الإشاعات؟ ﴿ وضع الإسلام ضوابط للإصلاح بين المتخاصمين. اذكر خمسة منها. ﴿ تحذر السورة من السخرية من الآخرين. وضح ذلك. الفصل الدراسي الثاني التوعية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

وقصة إبراهيم ﷺ من القصص التي عالجها القرآن الكريم في أكثر من موضع، وكل موضع يسوق لنا عبرًا وعظات مختلفة ومنها: ### إبراهيم مع أبيه: دعا إبراهيم ﷺ أباه أرز إلى ترك عبادة الأصنام والتوجه بالعبادة إلى الله وحده، ولكن أباه لم يستجب له، بل توعده بالرجم والطرد، فما كان من إبراهيم إلا أن وعده بالاستغفار له قال الله تعالى: > الأهداف الإجرائية يتوقع بعد الانتهاء من هذا الدرس أن يكون الطالب قادرًا على أن: - يقرأ النص الشريف من سورة مريم. - يستنتج بعض آداب الحوار من النص القرآني الشريف. - يستنتج الدروس والعبر من موقف إبراهيم ﷺ مع قومه. - يتعرف متطلبات الحوار مع الآخر وآدابه. - يعدد الصفات التي ينبغي أن يتسم بها المحاور. - يتعرف معاني المفردات الواردة بالنص الشريف. - يلتزم بـآداب الحوار في محاوراته مع الآخر. > وَأَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمُ إِنَّهُ كَانَ صِدِيقًا نِيبًا ﴿١﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَتَأَبَّتْ لَمْ تَعْبُدْ مَا لَا يَسْمَعْ وَلَا يُبْصِرْ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا ﴿٢﴾ يَتَأَبَّتْ إِلَى قَدْ جَاءَ فِي مِرْكٍ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَأَتْبِعْنِيَ أَهْدِكَ صِرْطًا سَوِيًا ﴿٣﴾ يَتَأَبَّتْ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانُ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ﴿٤﴾ يَتَأَبَّتْ إِلَىٰ أَخَافُ أَنْ يَسْتَأْتَكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًا ﴿٥﴾ قَالَ أَرَاغِبُ أَنتَ عَنْ دَالِهَشِي يَتَأَبْرَاهِيمُ لِّينْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْحُمَنَّكَ وَأَهْجُرْنِي مَلِيًّا ﴿٦﴾ قَالَ سَلَامُ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَتْ بِي حَفِيًا ﴿٧﴾ وَأَعْتَرَلُكُمْ وَمَا تَدْعُوْتَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُوا رَبِّي عَسَىٰ أَلَا أَكُونَ بِدْعَاهِ رَبِّي شَقِيًّا ﴿٨﴾ فَلَمَّا أَعْتَرَفُكُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَّ وَيَعْقُوبُ وَكُلًا جَعَلْنَا نِيبَـًا ﴿٩﴾ وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُم لِسَانَ صِدْقَ عَلَيْنَا ﴿١٠﴾ (مريم: ٤١-

التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني

(مريم: ٤١-٤٢). - أ. ما المقصود بالكتاب؟ - ب. بم علل إبراهيم لأبيه على بطلان عبادته للأصنام؟ - ج. ماذا نتعلم من قوله (يا أبت)؟ - هذا نتعلم من حوار إبراهيم ﷺ مع أبيه؟ - الثبات على الحق صفة الأنبياء والصالحين. وضح ذلك من خلال فهمك موقف إبراهيم ﷺ مع قومه. - كيف أفحم إبراهيم ﷺ النمرويد؟ - أثبتت هاجر أن المرأة الصالحة تطيع زوجها وتعينه على أمر ربه. وضح ذلك. - قال رسول الله ﷺ: (ورأيت إبراهيم - صلوات الله عليه - فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم) - أ. من المقصود بصاحبكم؟ - ب. ابحث في كتب السيرة النبوية وقصص الأنبياء وشبكة الإنترنت عن صفات إبراهيم ﷺ، وصفات النبي ﷺ، وبين أوجه التشابه بينهما. - قال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمُ إِنَّهُ كَانَ صِدِيقًا لِيُبْتَأِثِّرُ﴾ ﴿١﴾ إذ قال لأبيهٍ يَتَأَبَّتْ لَمْ تَعْبُدْ مَا لَا يَسْمَعْ وَلَا يُبْصِرْ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ (

يَتَأَبَّتْ إِلَى قَدْ جَاءَ فِي مِرْتِ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَأَشْبِعْتِيَ أَهْدِكَ صِرْطًا سَوِيًّا﴾ (

يَتَأَبَّتْ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانُ إِنَّ الشَّيْطَانَ الَّذِي يُمْتِعِسُ بِمَا يَتَأَبَّتْ إِلَى أَخَاهِ الْمِنْ أَيْنَ اسْتَنْتَقَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَشَكُورَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾ (

(مريم: ٤١-٤٥). - أ. ما الآداب التي تتعلمها من حوار إبراهيم مع أبيه؟ - ب. ما دلالة قوله تعالى: ﴿لَمْ تَعْبُدْ مَا لَا يَسْمَعْ وَلَا يُبْصِرْ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾؟ - ج. إلام يدعو إبراهيم أباه؟ التربية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني

### دروس الوحدة (

الإيمان باليوم الآخر. (

الرسول ﷺ وأسس بناء المجتمع الجديد في المدينة. (

الشيخ عبد الحليم محمود.

خَلِيلِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا جَوْلًا) (الكهف: ١٠٧-١٠٨)، وقال النبي ﷺ في الحديث القدسي قال الله عزّ وجلّ: (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) (رواه مسلم). أما النار: فهي دار الكافرين، والمستكبرين عن طاعة الله وعبادته، وهي دار العذاب التي أعدّها الله تعالى للكافرين الظالمين، الذين كفروا به وعصوا رسله، فيها من أنواع العذاب، والشكال ما لا يخطر على البال قال الله تعالى: (وَأَنْتُمْ أَسْبَحُ الْحَسَابَ) (إبراهيم: ٥١)، ففي ذلك اليوم يقف العباد بين يدي ربهم خاضعين أذلاء، يكلمهم ربهم من غير ترجمان، ويبدأ الحساب بشفاعة نبينا محمد ﷺ، وذلك أن الخلق يطول بهم المقام في الموقف، وينالهم منه تعب وشدة، فيذهبون إلى الأنبياء ليشفعوا لهم عند ربهم؛ ليقضي بين العباد ويبدأ الحساب، فيأتون آدم ونوحًا وإبراهيم وموسى وعيسى وكلهم يأبى عليهم، ويذكر لنفسه ذنباً - إلا عيسى ﷺ - ويحيل على غيره من الأنبياء، حتى يحيل عيسى ﷺ على نبينا محمد ﷺ، فيأتي الناس النبي ﷺ فيقول : أنا لها، أنا لها، فيشفع ﷻ عند ربه ليبدأ الحساب، وهذا هو المقام المحمود الذي وعده الله إياه في قوله تعالى: (عَسَىٰ أَن يَفْعَلَكَ رَبُّكَ) مُقَامًا مُحْمُودًا (الإسراء:

وهي الشفاعة العظمى التي خصه الله بها، والشفاعة أنواع منها:

شفاعته ﷺ في فصل القضاء لإراحة الخلق جميعًا مسلمهم وكافرهم من هول الوقوف ومشقته، وهي مختصة به ﷺ وهي الشفاعة العظمى وهي المقام المذكور في الآية.

شفاعته في إدخال فريق الجنة بغير حساب وهي مختصة به ﷺ أيضًا.

الشفاعة في زيادة الدرجات. قال رسول الله ﷺ : ( لكل نبي دعوةً قد دعاها لأمته، وإني اختبأت دعوتي شفاعةً لأمتي) رواه مسلم.

اذكر دليلا عقليًا من القرآن الكريم على الإيمان باليوم الآخر. اذكر دليلا عقليًا من الحديث الشريف على الإيمان باليوم الآخر. ابحث في المكتبة أو الإنترنت عن : علامات الساعة - مشاهد من يوم الحساب. سجل ما تتوصل إليه من معلومات، واعرضه على معلمك وزملائك في الفصل. ابحث : ب. عن حديث شريف عن الإيمان باليوم الآخر وما يتضمنه من الإيمان بالحساب والجزاء. سجل ما تتوصل إليه وأعرضه على معلمك وزملائك في الفصل. استعن بمعجم ألفاظ القرآن ثم دون كم مرة وردت كلمة الجنة، وكم مرة وردت كلمة النار في القرآن الكريم؟ الفصل الدراسي الثاني التمرينية الشعيبة الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

بناء المسجد النبوي. ###

المؤاخاة بين المسلمين عامة والمهاجرين والأنصار خاصة. ###

كتابة وثيقة (دستور) حددت نظام حياة المسلمين فيما بينهم وأوضحت علاقتهم مع غيرهم بصورة عامة واليهود على وجه التحديد. - -- - بناء مسجد النبوي بالمدينة: أول خطوة قام بها رسول الله ﷺ بعد أن استقر في المدينة هو ومن معه من المهاجرين هي إقامة المسجد؛ لتقام فيه شعائر الإسلام التي طالما حوربت في مكة، ولتقام فيه الصلوات التي تربط المرء برب العالمين — سبحانه — وتنقي القلب من أدران الأرض ودسائس الحياة الدنيا. ففي المكان الذي بركت فيه ناقته ﷺ عند وصوله المدينة المنورة في الهجرة — أمر ببناء هذا المسجد، واشترى مكانه من غلامين يتيمين كانا يملكانه، وكان الغلامان يريدان التنازل عنه لله تعالى، فأبى رسول الله ﷺ إلا شراءه بثمنه، وساهم ﷺ في بنائه بنفسه فكان ينقل الحجارة والطوب، ويقول: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة. - -- التربيعه المدنية الإسلامية - الصدد الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني وكان ذلك مما يزيد نشاط الصحابة في البناء حتى إن أحدهم ليقول: لئن قعدنا والنبي يعمل لذاك منا العمل المضلل أهمية المسجد في المجتمع الإسلامي: لقد أقبل الرسول ﷺ بمجرد وصوله إلى المدينة واستقراره فيها على إقامة مجتمع إسلامي متماسك متآلف فكان أول عمل قام به في سبيل تحقيق هذا الهدف هو بناء المسجد؛ لأن المسجد أول ركيزة من ركائز بناء المجتمع الإسلامي. كان المسجد مصدر التوجيه الروحي والمادي، فهو ساحة للعبادة، ومدرسة للعلم، وندوة للأدب، بل هو جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته، ومنتدى تلتقي فيه وتتآلف كل العناصر المختلفة والمطابقات المتباينة، وهو قاعدة لإدارة جميع الشئون، وبث الانطلاقات الخيرة والنافعة للمجتمع وبرلماناً لعقد المجالس الاستشارية، والتنفيذية. وكان مع ذلك كله داراً يسكن فيها عدد كبير من الفقراء المهاجرين الذين لم يكن لهم بالمدينة دار ولا مال ولا أهل ولا بنون.

نص ميثاق صحيفة المدينة: "هذا كتاب من محمد رسول الله ﷺ بين المؤمنين والمسلمين من المهاجرين وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم". - إنهم أمة واحدة من دون الناس. - إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم وأن ليهود بني النجار والحارث وبني الأوس وغيرهم من اليهود مثل ما ليهود بني عوف. - إن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم. - إن بينهم النصر على من حارب أصل هذه الصحيفة (الوثيقة). - إن بينهم النصح والبر دون الإثم، وأنه لم يأثم امرؤ بحليفه. - إن النصر للمظلوم. - إن اليهود يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. - إن يثرب حرام جوفها لأجل هذه الصحيفة. - إن ماكان من أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله وإلى الرسول. - إنه لا تجار قريش ولا من نصرها. - إن بينهم النصر على من دهم يثرب. الفصل الدراسي الثاني الدردشة الديمينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي - إنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو أثم، وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم، وأن الله جار لمن بر واتقى كما أن كلمة الدستور هي أقرب لفظ مناسب في اصطلاح العصر الحديث على هذه الوثيقة، حيث شملت جميع ما يمكن أن يعالجه أي دستور حديث يُعنى بوضع الخطوط الواضحة لنظام الدولة في الداخل والخارج أي فيما يتعلق بعلاقة أفراد الدولة مع بعض وفيما يتعلق بعلاقة الدولة بالآخرين. وحسبنا هذا الدستور الذي وضعه رسول الله ﷺ بوحي من ربه واستكتبه أصحابه، ثم جعله الأساس المتفق عليه فيما بين المسلمين وجيرانهم من اليهود، وحسبنا ذلك دليلًا على أن المجتمع الإسلامي قام منذ نشأته على أسس دستورية تامة. كما أن الوثيقة هي وثيقة سلام في مجتمع متعدد الأديان والثقافات، وهي دالة على مدى العدالة التي اتسمت بها معاملة النبي ﷺ لليهود، فبالعدل والمساواة والتعاون رسمت سياسة التعامل مع الآخرين، وعومل أتباع الأديان الأخرى، ومن ثم استقرت الأوضاع، ووجد المسلمون متسعًا لتجديد قواهم وترتيب شئونهم، وبناء دولتهم. ومع تطبيق هذه الوثيقة، والاهتداء بما فيها والتمسك بأحكامها قامت تلك الدولة على أمان ركن، وأقوى أساس، ثم انتشرت قوية راسخة في شرق العالم وغربه تقدم للناس أروع ما عرفته الإنسانية من مظاهر الحضارة والمدنية الصحيحة. ٣١ التزيتة الدينية الإسلامية - الصدد الثاني الثانوي الفصل الدراسي الثاني

أي أقوم في العقيدة والتشريع والأخلاق ونظام المجتمع.

في ظل هذا النشاط الجم والرحلات المتتابعة لتفقد المسلمين شعر بآلام شديدة بعد عودته من الأراضي المقدسة فأجرى عملية جراحية لقي الله بعدها في صبيحة يوم الثلاثاء الموافق (١٥ ذو القعدة ١٣٩٧هـ = ١٧ أكتوبر ١٩٧٨م) وعمره ٧٧ سنة تاركًا ذكرى طيبة ونموذجًا يحتذى به، تاركا لنا ثروة علمية هائلة تزيد على الستين كتابًا، نذكر منها: «الإسلام والإيمان»، «الإسلام والعقل»، «الإسلام وأوروبا»، «ودلائل النبوة» و«الحج إلى بيت الله الحرام»، و«موقف الإسلام من العلم والفن والفلسفة»، و«القرآن في شهر رمضان»، و«التفكير الفلسفي في الإسلام»، ومن الكتب المترجمة: «الفلسفة اليونانية»، و«الأخلاق في الفلسفة الحديثة»، و«المشكلة الأخلاقية والفلسفة». الفصل الدراسي الثاني الجريدة الرسمية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي

ما حكم الإيمان باليوم الآخر؟

ما الحكمة من الجزاء والحساب يوم القيامة؟

حدد الرسول أسسًا لبناء الدولة في المدينة هي:...،،،،،.

ناقش زملاءك في الوثيقة، ثم لخص ما توصلت إليه.

أكمل: ب. أبرز إسهاماته العلمية: ج. من المناصب التي تولاها:

اكتب بحثًا قصيرًا عن أهم إنجازات الإمام عبد الحليم محمود بعد توليه مشيخة الأزهر الشريف. الفصل الدراسي الثاني

الإيمان بالقضاء والقدر. (

من مبادئ الحكم في الإسلام. (

قضايا معاصرة.

أما الدرجة الثانية: فهي مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة، وهي الإيمان: "بأن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن" وأن ما في السموات والأرض من حركة أو سكون لا يكون إلا بمشيئة الله سبحانه، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد، وأنه سبحانه على كل شيء قدير من الموجودات والمعدومات، فما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا خلقه الله سبحانه، فلا خالق غيره ولا رب سواه.

وهكذا يتفق العلم الحديث في نظرياته عن النظام المحدد للكون مع عقيدة القضاء والقدر التي تقرر أن الله علم أزلًا وقد كل ما سيكون في هذا الوجود. ثم أوجد الأشياء بقدرته فجاءت مطابقة لقضائه السابق، فاضطراد السنن والنواميس في الكون كما يقول العلم الحديث هو برهان على عقيدة القضاء والقدر؛ لأنه لا يعقل أن يكون هذا النظام وليد اللحظة فمظاهر الخلق وإبداعه وإحكامه تدل على القضاء والقدر السابق من الله تعالى.

(الحجرات: ١٣). في ضوء فهمك للآية الكريمة، أجب: ب. ما الحقيقة التي ترتكز عليها المساواة في الإسلام؟ ناقش مع زملائك أثر تطبيق مبدأ المساواة بين جميع الناس على: الفرد – المجتمع – نظرة غير المسلم للمسلمين. ماذا يحدث إذا...؟ - أحس الإنسان بالعدل. - انتشر العدل في المجتمع. قال الله تعالى: (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَاتًا قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا أَغْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ (المائدة: ٨). وقال (وَإِذَا قُلْتُمْ فَأَغْدِلُوا وَلَوْ حَتَّىٰ ذَاءَ فَرْقَ) (الأنعام: ١٥٢). وضح ما ترشد إليه الآيتان السابقتان و أثر ذلك على الفرد والمجتمع. كيف يتحقق العدل في المجتمع؟ للعدل صورتان. اشرح مع ذكر أمثلة توضح الفرق بينهما ناقش مع زملائك أهمية تطبيق مبدأ الشورى، وأثر ذلك على الأمة الإسلامية. ابحث في السيرة النبوية، وسير الصحابة عن مواقف توضح التزامهم بالمبادئ التالية: المساواة – العدل – الشورى.

تجديد الخطاب الديني (منهومه، دواميه): التجديد سنة من سنن الكون وضرورة من ضرورات العصر التي لا غنى عنها، فعن أبي هريرة 46 قال: قال رسول الله > إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها»، رواه (أبو داود والحاكم والبيهقي في المعرفة) والفرد والمجتمع معنيًا دائمًا بالتجديد والتحديث والتغيير والإبداع، لما ينطوي عليه ذلك من تطور وتقدم، ويتوقف التجديد على فهم الواقع وتعرف سلبياته ومحاولة علاجها، وتجديد الخطاب الديني من قضايا العصر الضرورية، وبخاصة في ضوء مستجدات الواقع المعاصر ومتطلباته وتحدياته، والذي لم يعد سمته الجمود والانغلاق والانغزالية والتقليد، بل الحراك والانفتاح والإبداع، حتى يتمكن هذا الخطاب من مواجهة قضايا وهموم الأفراد والمجتمعات، وتعزيز القيم الإنسانية التي تسهم في تنمية المجتمعات، كما أن الخطاب الديني المتجدد أصبح ضرورة للإسهام بفاعلية في مخاطبة الآخر والحوار معه. والتجديد في الخطاب الديني، لا يكون في ثوابت وأصول الدين والعقيدة، وإنما في تطوير لغته، ومضمونه، والمطالبة بأخذ كل ما هو جديد لمواكبة الواقع المعاصر والتغيرات الحادثة والمستجدات المستمرة، وما يحيط بها من تحديات، وليس عملًا عشوائيًا ارتجاليًا، وإنما عمل منظم وبرنامج فكري شامل متكامل، يسبقه أهداف وخطط وأساليب واستراتيجيات ومتطلبات مادية وبشرية تشمل الفرد الداعية ومؤسسات الدعوة ومؤسسات الفصل الدراسي الثاني التوصية الدينية الإسلامية - الصمد الثاني الثانوي 18 الفصل الدراسي الثاني التروية الدينية الإسلامية - الصف الثاني الثانوي ٤٩ المجتمع كافة. ### مكونات الخطاب الديني : ب. المرسل وهو الفرد الذي تقع على عاتقه مسئولية توصيل مضمون الخطاب الديني. ج. المستقبل وهو الجمهور الذي توجه إليه الرسالة ليستفيد منها في حياته. د. وسائل الاتصال اللازمة والمناسبة وتشمل وسائل الإعلام بأنواعها المختلفة؛ وبخاصة كيفية استثمار التكنولوجيا الحديثة. هـ. التقويم والمتابعة المستمرة سواء على مستوى الأفراد، أو الفرد الداعية، أو على مستوى مؤسسات الدعوة، أو الإعلام، أو مؤسسات المجتمع عامة. ### سمات الخطاب الديني المتجدد :

حوار الأديان :