سماحة الإسلام في احتساب الزكاة

- الفقراء والمساكين: الفقراء والمساكين هم أهل الحاجة الذين لا يجدون ما يكفيهم، فلا فرق بينهم من حيث الحاجة واستحقاق الزكاة وإنما الفرق بينهم فيمن هو أشد حاجة، والظاهر أن الفقير أشد حاجة من المسكين ولذلك قدم الفقراء على بقية المستحقين في قوله : «إِنَّمَا أَصْدَقْتُ لِلْفُقَرَّاءِ وَالْمَسْكِينِ وَالْمَسْلِينَ عَلَيْهَا وَالْمَوْلُوفُ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ أَقْهِ وَأَيْنِ السَّبِيلِ» (التوبة: - لأنهم أحوج من غيرهم وأسوأ حالاً، وقد تكون لهم موانع تحول دون تكسبهم أو لا يقدرون على التكسب لأسباب خاصة، ويؤيد ذلك قوله تعالى : «لِلْفُقَرَّاءِ أَلْيَانِكَ أَحْسَنُوا فِي سَبِيلِ أَقْهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ صَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْكِتَابُ مِنْ أَنْعُفُهُمْ» (البقرة: ٢ - (الترجمة) (الخارجية) بينما المسكين هو الذي له شيء يملكه ولا يكفيه ويؤيده قوله تعالى : ﴿ أَشَا لَتَّبِعِينَةً فَكَانَتْ ﴾ (الكهف: - فسماهم مساكين مع أن لهم سفينة يعملون فيها. وهذا الصنف من الفقراء والمساكين يعطون مقدار كفايتهم وحاجتهم سواء كانت الحاجة ناشئة عن العجز الفردي والمقعدين ومن به عاهة لا يستطيع منها ضربًا في الأرض، أو كان الخلل اجتماعيًا كعدم توفر المال مع القدرة على الكسب أو الأرامل أو المطلقات ونحوهم، فإنهم يعطون ما يكفيهم. وحد الكفاية لا يقتصر على ضروريات الحياة اليومية من مأكل، ومشرب، وملبس، ومسكن، بل يمتد إلى ما يلزم لتهيئة حياة كريمة للفرد من توفير الرعاية الطبية أو التعليم الأساسي ونحو ذلك. والظاهر من حكمة تشريع الزكاة أن حد الكفاية هنا هو إصلاح الحال بإعطاء الفقير والمسكين من الزكاة، حتى تخرجه من حد الحاجة إلى حد الكفاية، بل يعطى من ذلك ما يغنيه عمره كله بتقدير العمر الغالب لأمثاله في بلده. وعلى هذا إن كان المحتاج صاحب حرفة أعطي من الآلات في حرفته ما يكفيه لتمام النفقة عليه وعلى عياله، مع مراعاة اختلاف الحرف في البلاد والأزمان والأشخاص. وإن كان صاحب علم أعطي من المال ما يغنيه وعياله ويفرغه لهذا العلم طيلة عمره من كتب وأجرة معلم وغير ذلك. ويراعى في حد الكفاية اختلاف ظروف المجتمعات زمانًا و مكانًا، بل قد يختلف ذات المجتمع من فترة إلى أخرى. - العاملون عليها: وهم الموظفون الذين يضاف إليهم تحصيل الزكاة ممن تجب عليه وليس لهم مصدر رزق إلا عملهم هذا فلهم نصيب في حدود المعقول مما يحفظ للعامل عليها حياته ويقوم بحاجاته الأساسية لا أن يستنزف ما يجمع من زكاة للإنفاق على نفسه ويترك الفقير محتاجًا وأصحاب بقية الوجوه محرومين من الزكاة رغم أنهم المستهدفون الأصليون، وقد كان هذا نظامًا متيعًا في صدر الإسلام والعهود التي احتفظت للزكاة بنظامها الخاص في التحصيل والتوزيع وكان به يستحق العامل أجرة عمله من نفس مال الزكاة. - الفارمون: مساعدة المدينين المعسرين مبدأ عظيم جاءت به الشريعة رحمة بهم وتقديرًا لظروفهم القاسية، وهم عنصر قوي من عناصر التكافل الاجتماعي للزكاة يسهم في وحدة المجتمع ويجعلها قوية قائمة على مطابع أكتوبر (الترجمة) ٢٠٢٠-٢٠١٩ المقدمات الأولى الأخوة والمحبة والتضامن والتراحم وفي القرآن الكريم يقول الله تعالى : ﴿وَلَا كُنْتُ ذُو عَشَرَةٍ فَنُظُمُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٠] ﴿إِنَّ مَيْسَرَةً وَأَنْ تَصْدَقُوا خَيْرًا لَّهُمْ﴾ وفي الحديث : (من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسرٍ ويضع عنه ) رواه مسلم والغارمون نوعان :

ب. عدم نزول المطر وانتشار الجوع وهذه عقوبة المجتمع الذي لا يؤدي الزكاة وفي الحديث: (ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء) رواه ابن ماجه مطابع أكتوبر www. ٢٠٢٠-٢٠١٩

ضع علامة ( ☑ ) أمام الصواب وعلامة ( ☐ ) أمام الخطأ فيما يلي : ب. يمكن صرف سهم أبناء السبيل إلى اللقطاء والمشردين. ( ) جـ. الزكاة سبب لتنمية الروح الاجتماعية. ( ) د. الزكاة لا يُسهم بها في المصالح الاجتماعية التي لا تفي بها موارد الدولة. ( ) هـ. حد الكفاية يمتد إلى كل ما يلزم لتهيئة حياة كريمة. ( ) و. يصرف من الزكاة للمسافرين بقصد النزهة والرياضة. ( ) الوحدة الحادية